Возможно ли заглянуть в будущее?

А вообще правомерно задать вопрос: а не пора ли в начале третьего тысячелетия буржуазии наконец-то вспомнить ее собственный девиз «Свобода, равенство и братство» и не внести свой реальный вклад в его претворение в жизнь? Не пора ли человечеству совместными усилиями всех классов и сословий завершить то, что вдохновляло идеологов Просвещения и верующих всех мировых религий? Было бы замечательно, если бы все миллиардеры и миллионеры – владельцы несметных богатств, все деятели, которые состоят членами Давоского форума, все политики, которые с пеной на губах рассуждают о свободе и льют крокодиловы слезы по поводу нарушений прав человека во всех уголках земного шара (особенно в Ираке), последовали примеру основателя буддизма Гуатамы – царского сына, добровольно ставшего нищим. Ну, предположим, что сегодня, когда на дворе все-таки третье тысячелетие со дня рождения Христа, который, кстати, также проповедовал братство и равенство людей, не стоит становится бомжем, собирая объедки на мусорных свалках, но хотя бы отдать свои дворцы инвалидам и престарелым, сиротам и художникам, а накопленные сокровища искусства безвозмездно передать музеям, чтобы их родные братья по судьбе человеческой также могли наслаждаться творениями гениев.

Однако же пора спуститься со сказочно-абстрактных и религиозных заоблачных высот на грешную землю и трезво оценить ситуацию. Поскольку рождение нового происходит в недрах старого общества и оно появляется на свет в силу внутренних закономерностей этого отживающего свой век общества, т.е. совершается естественноисторический процесс, то сам этот процесс рождения протекает в муках, в борьбе философских концепций, идей, нравственных норм, привычек и привязанностей, в схватках политических партий и движений, средств массовой информации, научных взглядов и религиозных верований, а также различных школ искусства.

При этом надо учитывать то обстоятельство, что в современных высокоразвитых капиталистических странах подавляющее большинство населения являются наемными работниками на службе у класса буржуазии и подчиненного ей государства, но они, работники, далеко неоднородны по своему составу. В их числе мы видим рабочих и служащих, менеджеров и чиновников, военнослужащих и лиц свободной профессии, и т.д. У каждого социального слоя свои взгляды, интересы, привычки, традиции и психология. Поэтому будущая социалистическая революция не может быть революцией только пролетарской, она должна быть революцией народной, революцией работников наемного труда (независимо от их профессии). Следовательно, и партия, отстаивающая идеи демократического социализма и ведущая организационную работу по подготовке революции, может быть только партией народной, опирающейся на большинство политически активных граждан данного общества. Ядром такой народной партии, безусловно, должен быть рабочий класс. Как писал В.Ленин в 1917 году, «воспитывая рабочую партию, марксизм воспитывает авангард пролетариата, способный взять власть и вести весь народ к социализму, направлять и организовывать новый строй, быть учителем, руководителем, вождем всех трудящихся и эксплуатируемых в деле устройства своей общественной жизни без буржуазии и против буржуазии» (Ленин В. ПСС. Т. 25, с.376). Он же неоднократно высказывал тактически верную мысль о том, что кто ждет «чистой» социальной революции, когда в поле сойдутся два войска, одно «за социализм», а другое «за империализм», – тот никогда ее не дождется.