|
примечания 1 лат. совпадение противоположностей [прим. пер.] . 2 нем. священное [прим. пер.] . 3 лат. страшная тайна [прим. пер.] . 4 лат. святость [прим. пер.] . 5 лат. завораживающая тайна [прим. пер.] . 6 нем. совершенно иное, другое [прим. пер.] . 7 лат. страшный, ужасный [прим. пер.] . 8 греч. проявление священного - hiero священный + phanie проявление [прим. пер.] . 9 индейское племя в Канаде численностью около 4,5 тыс. человек [прим. пер.] . 10 Тайлор (Тауloг) Эдуард Бернетт (1832 - 1917) - англ. этнограф, исследователь первобытной культуры, историк религий, автор анимистической теории происхождения религии. [прим. пер.] . 11 Фрэзер (Frazer) Джеймс Джордж (1854 - 1941) - англ. ученый, историк религий, этнограф [прим. пер.] . гл. I СВЯЩЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО И ОСВЯЩЕНИЕ МИРА Однородность пространства и иерофания Для религиозного человека пространство неоднородно: в нем много разрывов, разломов; одни части пространства качественно отличаются от других. "И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исход, III, 5). Таким образом, есть пространства священные, т.е. "сильные", значимые, и есть другие пространства, неосвященные, в которых якобы нет ни структуры, ни содержания, одним словом, аморфные. Более того, для религиозного человека эта неоднородность пространства проявляется в опыте противопоставления священного пространства, которое только и является реальным, существует реально, всему остальному - бесформенной протяженности, окружающей это священное пространство. Оговоримся сразу, что религиозный опыт неоднородности пространства является основополагающим, сравнимым с "сотворением Мира". Речь идет не о теоретических построениях, но о первичном религиозном опыте, предшествующем всякому размышлению о Мире. Это - разрыв пространства, позволяющий сотворить мир, т.к. он обнаруживает "точку отсчета", центральную ось всякой последующей ориентации. Когда священное проявляется в какой-либо иерофании, возникает не только разрыв однородности пространства, но обнаруживается некая абсолютная реальность, которая противопоставляется нереальности, всей огромной протяженности окружающего мира. Проявление священного онтологически сотворяет мир. В однородном и бесконечном пространстве, где никакой ориентир невозможен, где нельзя сориентироваться, иерофания обнаруживает абсолютную "точку отсчета", некий "Центр". — 9 —
|