|
Кроме того, возможно и дальнейшее развитие той концепции согласно которой религиозность составляет последнюю структуру сознания. Сторонники этой концепции утверждают, что религия не зависит от бесчисленных и эфемерных (в связи с тем, что они имеют исторический характер) противоречий между "священным" и "мирским", именно тех, что мы встречаем в самой истории. Другими словами, исчезновение "религии" никоим образом не влечет за собой исчезновение "религиозности". Секуляризация той или иной религиозной ценности - это всего лишь религиозный феномен, иллюстрирующий, в конечном итоге, закон всеобщего преобразования человеческих ценностей. "Мирской" характер какого-либо поступка, имевшего в прошлом"священную" значимость, не свидетельствует о нарушении непрерывности. "Мирское" является лишь новым проявлением той же конституирующей структуры человека, которая до этого проявлялась в "священных" актах. И наконец, существует третья перспектива: отвержение оппозиции "священное - мирское" как характеристики религии. При этом выдвигается тезис, что христианство - это не религия и что, следовательно, ему чужда такая дихотомия реального, что христианин более не живет в Космосе, а располагается в Истории. Некоторые из идей, о которых мы напомнили на этих страницах, уже сформулированы в более или менее систематизированном виде. О других можно лишь делать предположения, основываясь на недавних выступлениях воинствующих теологов. Понятно, почему мы не считали себя обязанными обсуждать их здесь, ведь они показывают лишь некоторые тенденции и едва зарождающиеся направления, о жизненности которых и их способности к дальнейшему развитию судить пока весьма трудно. В который раз наш дорогой и ученый друг доктор Жан Гуяр взял на себя труд просмотреть французский текст, за что мы приносим ему нашу искреннюю благодарность. Университет Чикаго. Октябрь 1964г. Введение Все еще помнят, какой резонанс в мире вызвала книга Рудольфа Отто "Das Heilige"2 (1917). Конечно, ее успех обусловлен новизной и оригинальностью подхода автора. Вместо того чтобы изучать идеи Бога и религии, Рудольф Отто анализирует различные формы религиозного опыта. Теолог и историк религий по образованию и психолог по призванию, он сумел раскрыть содержание религии и ее характерные черты. Ученый оставил в стороне все то рациональное и спекулятивное, что есть в религии, и вдохновенно описал ее иррациональную сторону. Отто прочитал Лютера и понял, что означает для верующего "живой Бог". Это не Бог философов и не Бог Эразма, это не какая-то идея, абстрактное понятие, простая моральная аллегория, это - страшная мощь, проявляющаяся в божьем "гневе". — 4 —
|