|
примечания 1 Ср.: Ananda K. Coomaraswamy. (Indian historical Quarterly, XIV, 1938, pp. 1-56), p. 34 sq . 2 M. Eliade, Le Yoga, p. 400; см. также: А. К. Coomaraswamy, Symbolism of the Dome, p. 53, n. 60. . 3 Священная часть в некоторых типах евроазиатских жилищ, соответствующая центральному столбу и играющая, таким образом, роль "Центра Мироздания". См.: С. R?nk, Die heilige Hintedrecke im Hauskult der V?lker Nordosteuropas und Nordasiens (Helsinki, 1949). . 4 Ср.: M. Eliade, Mythes, r?ves et myst?res, p. 133 sq. . 5 Suttavibhanga, P?r?jika, l, I, 4, в изложении и с комментариями Поля Муса в кн.: Paul Mus, la Notion du temps reversible dans la mythologie bouddhique (Melun, 1939), p. 13.- 110 . 6 С. Hentze, Bronzegerat, Kultbauten, Religion im ?ltesten China der Chang-Zeit (Anvers, 1931), p. 49 sq. id., in Sinologica, III, 1953, pp. 229 - 239 (etfig. 2 - 3) . 7 С. Hentze, Tod, Auferstehung, Weltordnung. Das myphische Bild im ?ltestes China (Zurich, 1955), p. 47 sq. et fig. 24 - 25. . 8 Ср.: M. Eliade, Le Chamanisme et les techniques archcuigues de l'extase (Paris, 1951), p. 357 sq. . 9 Ср.: Le Chamanisine, p. 419 sq., Maarti Haavio, V?in?m?inen, Eternel Sage (Helsinki, 1952), p. 112 sq . 10 Ср.: Trait? d'histoire des religions, p. 325 sq. . 11 Ср.: Ananda К. Coomaraswamy, (Journal of the Bifiar and Orissa Oriental Research Society, XXIII, 1937, Vie partie, p. 1-20). . 12 лат. скрытый, невидимый бог [прим. пер.] . Обряды перехода Уже давно замечено, что обряды перехода играют значительную роль в жизни религиозного человека.1 Разумеется, самым ярким примером обряда перехода является посвящение по достижении половой зрелости, переход из одной возрастной категории в другую (от детства или юношества к зрелости). Но к обрядам перехода могут быть отнесены также и те, что совершаются при рождении, бракосочетании, смерти. Можно сказать, что в каждом из этих случаев речь идет о неком посвящении, так как во всех случаях происходит коренная перемена онтологического состояния или общественного статуса. Новорожденный ребенок обладает лишь физической сущностью; он еще не признан семьей и не принят в общество. Статус "живущего" ему придают обряды, совершаемые сразу же после родов; только благодаря этим обрядам он включается в сообщество живущих. — 87 —
|