|
3 Дидона - в античной мифологии сестра царя Тира, основательница Карфагена; Эней - один из главных защитников Трои. Описан в "Энеиде" Вергилия. [прим. пер.] . 4 Ср.: Trait? d'histoire des religions, p. 306 sq. . 5 Ср.: Trait? d'histoire des religions, p. 239 sq. . 6 A. G. Haudricourt et L. H?ain. L'Homme et les plantes cultiv?es (Paris, 1946), p. 90- 96 . 7 Ср.: Trait? d'histoire des religions, p. 272 sq. . 8 Нижеследующее ср.: Rolf Stein, (Bulletin de l'Ecole fran?aise d'Extr?me-Orient, 42, 1943), p. 26 sq., et passim. . 9 устаревшее название вьетнамского языка [прим. пер.] . 10 Тайпины - участники крупнейшей крестьянской войны 1850 - 1864 гг. в Китае, создавшие в долине Янцзы "Небесное государство великого благоденствия" (кит. "Тайпин тяньго"). [прим. пер.] . Другие космические иерофании Необходимость ограничить наши рассуждения известными пределами позволила нам остановиться лишь на отдельных аспектах священности Природы. Нам пришлось обойти молчанием значительное число космических иерофаний. Так, мы не смогли рассказать ни о символах и культах солнца и луны, ни о религиозных значениях камней, ни о религиозной роли животных и т.п. Каждая из этих групп космических иерофаний открывает нам особую структуру священности Природы, или, точнее, особый аспект священного, выраженный толкованием одного из специфических способов существования в Космосе. Достаточно, например, проанализировать ценностные значения, приписываемые религией камням, чтобы понять, что могут показать человеку камни, расцениваемые как иерофании: они олицетворяют мощь, твердость и постоянство. Иерофания камня - это некая абсолютная онтофания: прежде всего, камень существует, он всегда равен самому себе и неизменен, камень поражает человека тем, что есть в нем абсолютного; поражает и открывает ему по аналогии несокрушимость абсолютный характер Бытия. Понятый благодаря религиозному опыту специфический образ существования камня открывает человеку, что такое абсолютное существование за пределами Времени, не подвластное изменениям.1 Беглый анализ многочисленных значений, придаваемых религией Луне, также показывает нам, что смог прочитать человек в лунных ритмах. Благодаря фазам Луны, т.е. ее "рождению", "смерти" и "воскрешению", люди осознали как собственный способ существования в Космосе, так и возможности выжить и возродиться. Благодаря лунному символизму религиозный человек сумел свести воедино обширные группы фактов, не имеющих видимой связи между собой, и в конечном итоге смог объединить их в единую "систему". Вероятно, религиозная оценка луннных ритмов сделала возможными первые антропокосмические выводы первобытных людей. Благодаря лунному символизму люди смогли сопоставить и объединить такие разнородные факты, как рождение, изменчивость, смерть, воскресение; Воды, растения, женщина, плодородие, бессмертие; космическая тьма, жизнь до рождения, загробная жизнь, за которой следует возрождение, подобное лунному ("свет, выходящий из тьмы"); ткачество, символ "Нити Жизни", судьба, категория Времени, смерть и т.п. В общем, большинство идей о цикличности, дуализме, полярности, оппозиции, конфликте, а также о примирении противоречий, о coincidentia oppositorum были либо открыты, либо уточнены благодаря лунному символизму. Можно говорить даже о "метафизике Луны" как о стройной системе "истин", о специфическом способе бытия живых существ, всего того, что принимает участие в Жизни Космоса, т. е. о становлении, росте, "уменьшении", "смерти" и "воскресении". Не следует забывать: Луна открывает религиозному человеку не только то, что Смерть неотделима от Жизни, но также и в первую очередь то, что Смерть не окончательна, за ней всегда следует новое рождение.2 — 75 —
|