|
6 Мы уже говорили о том, что Туата Де Дананн, Племена богини Дану, народ, о котором повествуется в сагах Мифологического цикла, имеет прямые параллели с детьми Дон в валлийских мабиногион. Имена главных персонажей обеих ветвей кельтской эпической традиции соотносимы друг с другом, сюжеты их также демонстрируют большое сходство. Однако следует признать, что король Конхобар и его воины не находят себе прямых параллелей в валлийских повестях, среди которых практически нет сюжетно сопоставимых с сагами Уладского цикла. Надо сказать, что цикл валлийских поэм, приписываемых Лливарху Хену, подобно «Похищению быка из Куальнге» повествует о поединках у брода и битвах на рубежах, главная цель которых — защитить свою страну от нападений врагов. Более того, среда и нормы жизни в этих поэмах, равно как и в панегириках и элегиях, приписываемых Талиесину и Анейрину, совершенно героические. Но прозаический нарратив, который, возможно, обрамлял ранее поэмы Лливарха Старого, в настоящее время утрачен, а элегический тон стихов и тесная их связь с рядом описательных и гномических поэм о природе, в большей степени роднит их с рассказами о фиане, чем с сагами Уладского цикла. Некоторые ученые отмечали сходство между повестями о фиане и романами о короле Артуре и его воинах. В одном из самых ранних памятников, где упоминается король Артур, а именно — в «Истории бриттов» Ненния, относящейся примерно к началу IX в, Артур изображается как dux bellorum, «военный вождь» или «предводитель войск», а этот титул, как убедительно доказывает А. Ван Хамель, «является эквивалентом титула rigfeinnid, который носит ирландец Финн» Подобно Финну, король Артур в первую очередь воин, охраняющий свою страну от вражьих набегов. В mirabilia, или «дивах», включенных в эту же книгу, а также в валлийской повести «Кулух и Олуэн», которая, видимо, была составлена раньше других текстов, где упоминается король Артур, он также предстает как охотник на дикого кабана Турх Труида (или Грунта). В другом, более позднем тексте эта знаменитая охота начинается в Ирландии, которая уже на треть опустошена кабаном, и затем продолжается в Южном Уэльсе и Корнуолле. Затравить страшного кабана можно, лишь прибегнув к помощи короля Артура, его егерей, его дружины, Мабона сына Модрон, Гвина сына Нуда (в которых Бог на время вселил дух демонов Аннувна, Иного мира) и помощи ряда других благородных людей. Турх Труит, король, превращенный в кабана (по версии этого текста), фигурирует и в ряде древнеирландских повестей. В «Книге захватов Ирландии», где он носит имя Торк Триат, родственное валлийскому, он называется королем кабанов. В одной саге, датируемой началом IX в., упоминается о некоем собрании или ярмарке, носящей название oenach Tuirc Threith («собрание Торка Триата»), а в «Глоссарии» Кормака это же название интерпретируется как «собрание королевского сына». Интересно, что сразу же после упоминания об этом «собрании» в тексте «Глоссария» помещена большая повесть о Финне, что, видимо, объясняется тем, что у составителя «Глоссария» упоминание о «собрании Торка» вызвало воспоминание о Финне и его воинах. Во всяком случае, тема охоты на огромного кабана занимает одно из важнейших мест в сагах этого цикла. Рассказ о большой кабаньей охоте, в которой участвуют все фении Ирландии, образует своего рода прелюдию к повествованию о смерти Финна, судьба Диармайда также связана с гибелью огромного кабана, чьи гигантские размеры, человеческий ум и ядовитая щетина напоминают о Турхе Труите. — 44 —
|