|
Число тридцать три занимает достойное место и в традициях других индоевропейских народов. Так, в Риме тридцать ликторов, представлявшие тридцать куриатов, действовали вместе с тремя авгурами. Между официальным объявлением войны и отправкой войск должно было пройти тридцать или тридцать три дня (iusti dies). Веды упоминают о тридцати трех богах (вишведэва — «всех богах»), чему можно найти параллели и в персидской мифологии. 5 Итак, мы исходим из того, что каждое из нечетных чисел, о которых мы говорили, представляет собой, так сказать, дополненное единицей предшествующее четное число. Допущение наше подсказано тем, что и в старых документах, и в современном валлийском языке группу в семь человек иногда называют mor-sheis-ear (букв «большие шесть человек»), тогда как диалектальное словосочетание mor-ochtar (букв «большие восьмеро») используется в значении «девять человек». Единица, превращающая четное число в нечетное, есть нечто большее, чем просто количественное слагаемое. В большинстве приведенных нами примеров этой соединяющей единицей является центр или же лидер, вождь. Большую значимость нечетных чисел по сравнению с четными подтверждает ряд примеров: так, после убийства ирландской знати aithech-thuatha («племенами, платящими дань») на острове осталось только четыре короля, а Ньяль Девять Заложников был назван так, потому что взял пять заложников из Ирландии и четырех — из других стран, обращаясь к валлийской традиции, отметим, что при дворе в Северном Уэльсе было пять чиновников, а в Южном — четыре. Вспомним также, что в описанных выше настольных играх королевская партия считается нечетной или четной в зависимости от того, входит ли в общую сумму фигур сам король. Если нет, то число фигур в обеих партиях оказывается равным и, соответственно, четным. В пифагорейской доктрине нечетные числа традиционно считались мужскими, а четные — женскими, и в связи с этим следует отметить, что, когда моровая болезнь уничтожила все племя Партолона, оно насчитывало пять тысяч мужчин и четыре тысячи женщин. В индийском сказании о поединке между Индрой и асурами женская природа последних приписывает им число четыре, тогда как Индра получает число пять, при помощи которого он и выходит победителем. Китайское противопоставление женского мужскому, Инь и Ян, также выражается в противопоставлении четных и нечетных чисел, тогда как у вудуистов «один и один составляют три, два и два — пять, поскольку само «и» в этом исчислении есть, соответственно, третья и пятая часть, ведь все части должны быть значимы» — 130 —
|