|
«Кто вы? – Это я украсил резьбой крест. Я погиб на этой войне 1914–1918 гг. Я одинок… так одинок… – Но в вашем мире никто не бывает одинок. – А я вам говорю, что не вижу здесь никого». Такое признание потрясло Александру: «Как? Вот уже столько лет? Вы все еще не нашли ваш собственный путь? – Я не знаю, куда идти». Весь последующий день Александра, а она была церковным человеком, православной, молилась за этого человека, даже работа не могла помещать молитве. Вечером диалог возобновился: «Вам больше нельзя оставаться одному. Позовите своего ангела-хранителя! – Моего ангела-хранителя? – но я не знаю его. – Я буду молиться и своему собственному ангелу, и вашему, чтобы они оба занялись вами». После двадцати минут такой молитвы, она, наконец, видит словно сотканную из света руку, а затем слышит: «Я пришел за ним. Я погиб на той же войне, и мне поручили принимать здесь товарищей». Поначалу несчастный вообще ничего не видел. Александра упорно продолжала молиться. Наконец, она почувствовала, что многочисленные существа из иного мира вышли навстречу заблудившемуся собрату. Она чувствует, как все они, вместе с товарищем, «поднимаются» в те таинственные края, где мы все когда-то будем. И тогда Александра вздохнула с облегчением и вновь обрела мир. Похоже, что во время опытов пребывания на границах смерти таких заблудших бедолаг даже можно иногда увидеть. Доктор Муди приводит многочисленные свидетельства, в которых о них упоминается[367]. Те, кому удалось вырваться из рук смерти и вернуться к жизни, во время своего пребывания на территории смерти не раз встречали таких несчастных, которых они описывают как «попавших в ловушку», «неспособных совершенствоваться в мире ином, поскольку их бог остался с той стороны», как «оторопевшие души», «грустные, подавленные, влачащие свое существование, как бурлак лямку… создания, абсолютно растерянные, потерявшие всяческую надежду, не знающие ничего: ни что делать, ни куда идти, ни кто они сами, ничего». «Похоже, что они вообще ничего не сознавали, не принадлежа ни к физическому, ни к духовному миру», «они не видели меня, не подали никакого знака, что заметили мое присутствие». Вот почему умершие, уже шагнувшие на более высокие уровни, ничем не могут им помочь. Эти несчастные, ставшие узниками самих себя, не воспринимают других, просто не видят их и не слышат. Похоже, что порой нам, еще живущим во плоти, лучше удается им помочь. Но и для нас это не просто. Многим путь к развитию может загородить воспоминание о жуткой смерти, объясняет нам Гарольд Шерман[368], или навязчивые мысли и сожаления о чем-то, укоры совести[369], или просто сам факт отсутствия веры в будущую жизнь[370]. Мы видим, что тот несчастный солдат, которого спасло вмешательство Александры, был не совсем неверующим, раз сделал себе простенький свинцовый крестик из переплавленных пуль. Но вера его, очевидно, была недостаточна, молиться он не мог. Видимо, он знал, что умер, но, конечно, не верил, что жизнь и вправду может продолжаться. — 180 —
|