|
/Святой Иоанн Богослов (81—96 годы от Р.Х.), Откровение 6:12—17/ Меня неоднократно критиковали за отсутствие позитивного мышления. Во время небольшого застолья по случаю презентации в Америке моей книги «Нострадамус и миллениум» меня упрекнул в этом один мечтательного вида человек. С горящими от возбуждения глазами он принялся усердно восхвалять достоинства отображения благих мыслей и сокрытия всего того, что касалось вещей уродливых и порочных. Судя по его словам, это являлось непременным условием наступления качественно новой эпохи в жизни человечества. «Простите, — ответил я, — но мне кажется, что вы сами подспудно испытываете отрицательные чувства ко всему отрицательному». О новой эпохе укоренилось представление, будто год 2000-й, стоит нам лишь подумать, словно по мановению волшебной палочки принесет мир и всеобщее братство. И мы, слившись в единой гармонии, «станем жить-поживать, да добра наживать». Даже Поллианна не мечтала о лучшем будущем, затаившемся в одном из отделений ящика Пандоры. Для того чтобы мыслить позитивно, следует не замечать негативного. В действительности, Судный День может наступить лишь по той причине, что мы о нем думаем, — будь то радужные мечты или кошмарные видения. Кому же в голову пришли эти мысли? Понимание того, что мы из себя представляем, является одним из способов контроля над своими мыслями, а по сему и овладения искусством распоряжаться своим будущим. Чтобы начать овладевать данным мастерством, нам необходимо отрешиться от самоограничения и открытыми глазами взглянуть на то, как формируется наше позитивное и негативное мышление. Мы должны определить также, как и куда они нас в конечном счете приведут: к светопреставлению или же к «расцветопред- ставлению», — то есть к будущей волне планетарной смерти или к глобальному процветанию разума и любви. А перед тем как высказаться за то, что у нас есть какие-то реальные виды на будущее, автору хотелось бы сперва попытаться оспорить обратное. Именно здесь, под всей нашей доброй волей и позитивным мышлением скрывается огромная уродливая язва. Источником нагноения является страх. И прежде чем мы решительно избавим себя от очевидно фатальных последствий злокачественной опухоли, нам необходимо вскрыть причины ее возникновения. В прогнозах, касающихся нашей возможности выжить в грядущем столетии, излагаются два альтернативных варианта развития событий. Во второй части данной книги мы сквозь магическое зеркало попытаемся разглядеть те неясные контуры предполагаемого будущего, которые оформились в процессе аккумуляции человеческих патологий, доведенных до своего логического конца. Описываемые ниже ужасы представлены автором не для того, чтобы привести читателя в уныние. Не входило в его намерения вызвать и чувство безысходности, как реакцию на возможные сценарии конца света. Вынося на суд читателя пророческие кошмары, ваш покорный слуга руководствовался восточной поговоркой, в которой сказано о том, что поиски истины имеют наибольшие шансы на успех тогда, когда в самом их начале приходится вступать в честную схватку с трудностями. — 43 —
|