Предсказания на тысячелетия

Но Робинсон слишком уж глубоко проникся в суть идей Кейса, чтобы останавливаться на этом. Подобно Ольденбургу, он трактует коммунистическую версию Кейса, как намек на духовное братство, подвигающее индивидуумов к более тесному сплочению. Робинсон верит в то, что присущий человеческим существам «кооперативный импульс» превышает мощность позывов к конкуренции. «Конкуренция должна и имеет место, но в условиях всеобщего стремления к выживанию она представляется жестокой, разорительной и неуместной», — завершая свою мысль, добавляет он.

Не ошибся ли Кейс, углядев во Христе коммуниста?

А теперь послушайте следующее: «Все же верующие были вместе и имели все общее; и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого... и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца... и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее». И указанное вовсе не является бытописанием кружка марксистов, а представляет собой запечатленные на письме нравы и обычаи членов раннехристианской общины, досконально изложенные в новозаветной книге Деяний святых апостолов (2:44—45; 4:32).

Коммунистическими идеями пронизана сама сущность христианской общины, и коммунизм Иисуса Христа весьма схож с моделью Маркса. И действительно, некоторые комментаторы исходят из того, что коммунистическая заповедь об обобществлении всей собственности, — нашедшая свое концентрированное выражение в диктатуре пролетариата, — являет собой апофеоз двухтысячелетней пропагандистской кампании христианства, развернутой во второй четверти I века от Р.Х.

Блаженны нищие духом со времен новозаветных до эпохи «Капитала».

На начальном этапе своих исследований, связанных с попытками заглянуть в будущее, я пытался найти у пророков модель общества, у которой были бы наилучшие шансы выжить в условиях наступающей эры Водолея. А поэтому я решил заняться изучением обстановки, свойственной общинам, а иногда и жить в ней. Познакомившись с несколькими экономическими и социально жизнеспособными коммунальными системами, я пришел к заключению, что самой прогрессивной моделью являлась та, которую создал индийский мистик Ошо (Раджниш).

Я начал свои пророческие исследования его духовного и социального эксперимента в 1980 году. Половину из четырех лет я провел в его общинном братстве и даже участвовал в проведении этого крупнейшего и самого спорного эксперимента альтернативного образа жизни. Город-коммуна Ошо, возведенный на востоке штата Орегон, на пустынном участке земли, получил название Раджнишпурама, или Ранчо Раджниша.