|
Во вступительной 6-ой главе данного раздела А.С.Шушарин обращается к «Общей метафорике теорий высших отживших форм и трендов их преодолений». Уже в отношении данного заглавия возникают вопросы. Что означает теория отживших высших форм? Неужели капитализм и социализм относятся к уже отжившим формам общественной жизни, которые к тому же, как и предыдущие формации, отныне А.С.Шушариным именуются не иначе как «градациями». Ведь если существуют высшие формы, значит должны быть и низшие? Что последние из себя представляют? Какие-либо допервобытные градации? Любопытно, каково содержание, наверное, хорошо известного А.С.Шушарину тренда преодоления такой формы как социализм? Открывая шестую главу, А.С.Шушарин сразу же предупреждает читателей, что речь пойдет не о формациях (упаси бог!), а о «главной последовательности исторически новых критических форм и прорывов» (Цит. изд. т.2. с.6), к которым он относит первобытность, рабовладение, феодализм, капитализм и социализм. Все они, согласно его революционной семантике, являются не формациями, а лишь «ярлыками» «обозначения некоторого идеального чистого критического состояния и восходящего, преодолевающего это состояние тренда» (там же). Словом, не успела та или иная «градация» народиться, как она уже находится в «идеально чистом критическом состоянии», т.е. беременна уже новой, идущей вслед за ней «градацией» («ярлыком»). Интересно, кто мог бы быть ее т.н. отцом? Наверное, предыдущая «градация»? Или история всегда имеет дело только с актом Непорочного Зачатия, как это произошло с Пресвятой девой Марией? Предупредив нас о том, что «кочевой створ истории» ни в коем случае не имеет прямой связи с «главной последовательностью», он еще раз подчеркнул, что в «…эндогенной логике мы остаемся в классической номинации последовательности, однако не в ее содержании (не статические формации, а исторически новые критические, преодолеваемые состояния)» (Цит. изд. т.2. с.9). Словом, несмотря на то, что названия «градаций» им взяты из кретинской «формационной периодизации», однако они наполнены новым содержанием. Скоро, очень скоро, мы будем иметь возможность с ним познакомиться! Однако удивительное нас не заставило себя долго ждать! Уже на следующей, 10-ой странице мы имеем отличную возможность восхищаться «эндогенной логикой» А.С.Шушарина, при помощи которой марксистская формационная периодизация облекается в словесные новообразования полилогии. «Первоначально же, - сообщает нам А.С.Шушарин, - можно исходить из освоения некоторой «статики», ибо сначала «научный анализ схватывает именно равновесные процессы» (В.С.Готт, В.И.Жог, В.А.Канке), т.е. уже критические, но еще квазистабильные (или метастабильные) состояния. Причем, напомним, что основная интеллектуальная нагрузка лежит в познании именно этих состояний. Вся эндогенная соль– в исторической и логической динамике, но и «динамизироваться» могут только определенные, квазистабильные состояния. Причем здесь касаемые в их весьма высокой абстракции)» (Цит. изд. т.2. с.10). Итак, на сцене вновь появляется статика, без которой полилогия со своей «главной последовательностью» существовать не в состоянии. Оказывается, только что-то определенное может динамизироваться, и это что-то представляет собой квазистабильные состояния, познание которых требует основной интеллектуальной нагрузки. Вот ведь как обстоят дела с этой статикой, от которой никуда А.С.Шушарину не уйти, называй ее хоть «градациями» или «состояниями»! — 42 —
|