Похвала подлости

— «В Риме во времена Торквемады Его Святейшество раздавал отпущения грехов, заменяя казнь на денежные штрафы, объясняя сию замену христианской заповедью: Бог не желает смерти грешников, но хочет видеть их здравствующими и обращенными в истинную веру» [89, с. 171]. Тот же, кто не может расплатиться кошельком, расплачивается собой — «Luitur cum persona, qui luere non potest cum crumena».

— «Григорий IX возобновил проповедь священной войны. Римский первосвященник требовал от католиков щедрых денежных пожертвований. Папские проповедники охотно отпускали грехи жертвователям золота и серебра, откупавшимся таким образом от личного участия в очередном крестоносном предприятии» [35, с. 275].

— «Фридрих II противодействовал папе в организации очередного крестового похода. Когда в 1239 году отряды крестоносцев все же собрались в Лионе под началом короля Тибо Наваррского, герцога Гуго IV Бургундского и других сеньоров, Григорий IX объявил, что Иерусалим более не является целью похода — они должны придти на помощь Латинской империи. Политические (и финансовые. — Б. П., Е. П.) соображения, по существу, вытеснили религиозные мотивы в действиях римской курии, связанных с проведением крестовых походов» [35, с. 276].

— «Крестоносными подчас объявлялись объекты, не имевшие никакого касательства к прямым целям движения, например, Сицилию, которую папа Клемент IV стремился отобрать у Гогенштауфенов. Война с потомками Фридриха II чуть ли не приравнивалась этим папой к иерусалимскому крестовому походу.

«В 80-х годах XIII века папа Мартин IV объявил крестовый поход против короля Педро III Арагонского, а несколько позже Бонифатий VIII — против римского аристократического семейства Колонна, превратив в крестовый поход заурядную файду» (позднелат. faida, от древневерхненем. fehida, от fehan — ненавидеть — в средние века в странах Западной Европы — частная феодальная война, начатая пострадавшей стороной для отмщения обиды. — Б. П., Е. П.) [35, с. 279].

— 24 августа 1572-го года. Ночь накануне дня св. Варфоломея: «Знать смешивалась с презираемой ею чернью, придворные пожимали руки ворам, и все это (курсив — Б. П., Е. П.) вместе шло убивать гугенотов (действительно, что — с точки зрения папы — могло было быть богоугоднее? — Б. П., Е. П.). Бюсси Дамбуаз убивает своего двоюродного брата, барона Ренеля, чтобы захватить его имение; Лапотодиер — управляющего финансами в Пуату, чтобы занять его место. Не разбирают больше: гугенот или нет то лицо, которое убивают (под шумок: богоугодное дело все спишет! — Б. П., Е. П.). Нужно удовлетворить или чувство мщения и вражды, или захватить побольше денег» [59, с. 7].