|
«Музыка является единственным искусством, которое одновременно выполняет обе цели, преследуемые народными празднествами: она придает им внешний блеск и выражает интимное чувство. Звонкое и триумфальное пение, труб увлекательные марши, величественные или радостные песни придают праздникам движение, блеск, жизнь. Но вот церемония принимает возвышенный характер, души сливаются в одной мысли, стремятся подняться к идеалу, быть может, неясному, недостижимому; музыка воспаряет тогда над всеми, выражая общее чувство, властными аккордами своими формулируя то всеобщее стремление, которое живет в сердце каждого». Настоящая книга выходит в свет в годы, далеко превзошедшие французскую революцию по размаху коллективной воли. Что бы ни говорили о чрезмерном интеллектуалистическом уклоне нашей революции, она в ее сознательных проявлениях полна горячего чувства как элемент того же марксизма, который, как доктрина, безусловно является в ней господствующей силой. Но со стороны недругов или чужих раздаются иногда еще и теперь обвинения марксизма в сухости и холодности. Эта книга стремится дать абрис марксизма как целостного мирочувствования. Хочет дать почувствовать и всю непревзойденную глубину и роскошь эмоций, которыми естественно живет сознание активного марксиста. Я воспользовался для этого главами давнего моего сочинения, в некоторых местах исправив их, и сделал я это именно потому, что считаю эти страницы вполне современными. Весьма возможно, что их встретит более или менее ожесточенная критика, но в конце концов будет понятна относительная ценность и такого подхода. Выходные данныеКрасно — Пресненская типография и словолитня им. Богуславского (3–я «Мосполиграф»). Москва, Малая Грузинская ул… Охотничий пер., д. 5/7. Мосгублит № 19.428, тираж. 3.000 экз. [1] Или неуклюжие и велеречивые попытки Энчмена. (Примечание 24-го года). [2] Бог, или, что то же, природа. [3] Умственная любовь к богу. [4] Причина себя самого. [5] С точки зрения вечности. [6] Еретическая книга средневекового пророка Иоахима да Форш. [7] Воспитание человеческого рода. [8] Т. е. — пока ты не научился, что истинное бытие часто связывается со смертью — ты только скучный гость на темной земле. [9] Что делал и раньше, но нерешительно, т. е. обороняясь и как бы прячась за королевскую власть. [10] См. также мой этюд «Генрих Ибсен и мещанство» — Образование 1907 года — и статью «Мещанство и Индивидуализм» в сборнике «Очерки фил. коллект.» (пр. 1909 г.). Обе эти статьи вышли в недавно изданном сборнике «Мещанство и Индивидуализм» (прим. 1924 г.). — 89 —
|