Начало Ордынской Руси

Рис. 4.3. «Древо Иесеево» на сводах Благовещенского собора Московского Кремля. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2004 году.

Рис. 4.4. Фрагмент росписи XVI века свода паперти Благовещенского собора Московского Кремля. Чертёж В. В. Суслова начала XX века. Взято из [23], с. 148.

«РИМСКИЙ ПОЭТ ВЕРГИЛИЙ В ШЛЯПЕ С ПОЛЯМИ (см. рис. 4.5 и рис. 4.6), ГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ АНАКСАГОР, ЗНАМЕНИТЫЙ СЛЕПЕЦ ГОМЕР… Очень интересно включение в роспись РУССКИХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ: ДАНИИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА, ДМИТРИЯ ДОНСКОГО И ВАСИЛИЯ I. Это как бы генеалогическое древо МОСКОВСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ, вплетённое в ветви древа Христа» [23], с. 148 – 149.

Рис. 4.5. Фреска, изображающая «античного» Вергилия в Благовещенском соборе Московского Кремля. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2004 году.

Рис. 4.6. Увеличенное изображение Вергилия в Благовещенском соборе Московского Кремля. Фотография 2004 года.

Итак, мы видим, что на фресках Благовещенского собора русские князья показаны происходящими из рода Христа. А «античные» философы показаны как имеющие отношение к христианству. Как мы теперь понимаем, здесь всё правильно. Эней, родственник Христа, был основателем русской Ордынской династии. А о Гомере и Вергилии мы много говорили выше. Они писали о событиях времён Христа и последующей эпохи Троянской войны XIII века н.э. То есть – о событиях, имеющих прямое отношение к истории христианства.

Глава 5. ЗНАМЕНИТЫЙ ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ ЭПОС О БОГЕ ОДИНЕ, НИБЕЛУНГАХ, ЗИГФРИДЕ И БРУНГИЛЬДЕ – ЭТО ОТРАЖЕНИЕ СОБЫТИЙ ВИЗАНТИЙСКО-РУССКОЙ ИСТОРИИ XII – XIII ВЕКОВ

1. ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКИЙ БОГ ОДИН – ЭТО ИИСУС ХРИСТОС. «СТАРШАЯ ЭДДА» И «МЛАДШАЯ ЭДДА» РАССКАЗЫВАЮТ, В ЧАСТНОСТИ, О ХРИСТЕ И КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ

1.1. В известной скандинавской хронике «Круг Земной» страна Скифия называется «Великой Швецией». Здесь правил бог Один, то есть Христос

Воспользуемся средневековым трудом Снорри Стурлусона «Круг Земной». Считается, что эта историческая хроника была создана в эпоху XII – XIII веков [125], с. 585. Причём многие утверждения «Круга Земного» противоречат скалигеровской версии. Именно поэтому современные историки начинают свои комментарии с заявления, что он, дескать, является «историческим романом», а не настоящей летописью. Нам внушают, например, следующее: «Долгое время «Круг Земной» принимался за рассказ о прошлом, ЗАСЛУЖИВАЮЩИЙ ПОЛНОГО ДОВЕРИЯ, т.е. за историю.

С развитием исторической науки ВОЗРАСТАЛ СКЕПТИЦИЗМ по отношению к «Кругу Земному» как истории, и всё более частыми становились высказывания, которые сводились к тому, что «Круг Земной» – это, в сущности, не история, а исторический роман, т.е. художественная литература» [125], с. 581.