Начало Ордынской Руси

И действительно, такое упоминание в Евангелиях есть. Оно хорошо известно. Вот что сообщает Евангелие от Иоанна.

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, КОТОРОГО ЛЮБИЛ, говорит Матери Своей: Жено! СЕ, СЫН ТВОЙ. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с того времени ученик сей взял Её к себе» (Иоанн 19:25-27).

Так говорит евангелист Иоанн. Три другие евангелиста об этом не упоминают. Хотя имя любимого ученика Христа, которого он оставляет Богородице вместе сына, в Евангелиях не упоминается, но на многочисленных иконах рядом с Христом изображён молодой Иван (см. рис. 4.1, рис. 4.2 и рис. 3.35). Обычно считается, что это был сам Иоанн Богослов.

Рис. 4.1. Каменный крест с изображением распятия. XVI век. Слева от Христа изображены Иван и Сергей. Ярославский художественный музей. Фотография сделана авторами в мае 2004 года.

Рис. 4.2. Фрагмент креста, представленного на предыдущем рисунке. Рядом с головой Иоанна написано «Иванъ».

Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Иоанн, апостол и евангелист, называемый также Богословом… Он бесстрашно стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение позаботиться о Его Матери (Иоанн XIX, 26). Ему одному из первых дано было убедиться в воскресении Христа» [151].

Наша мысль такова. Под любимым учеником Христа, наречённым сыном Богородицы, имеется в виду Иван-Эней. Которому Христос как бы передаёт право на власть, оставляя его Матери вместо Себя.

Обратимся теперь к Энею. Есть ли в легендах о нём отзвуки упомянутой евангельской истории? Да, есть. Считается, что Эней – сын богини Афродиты [135]. Но имя АФРОДИТА, скорее всего, означает Ф-РОДИТА, то есть Тео-Родита, БОГО-РОДИЦА. Впоследствии, в «античных» мифах, развившихся в XV – XVII веках, христианская Богородица превратилась в «языческую» Аф-Родиту.

Таким образом, в Евангелиях действительно есть место, которое, по– видимому, связывает Христа с основателем русской Ордынской династии Энеем-Иоанном. Вопрос о том, написал ли Евангелие от Иоанна именно Эней-Иоанн или кто-то другой, пока остаётся открытым.

6. «ДРЕВО ИЕСЕЕВО» В РУССКИХ ДОРОМАНОВСКИХ ХРАМАХ

В наших предыдущих работах мы отмечали, что Романовы, придя к власти, сбили в старых храмах почти все фрески, заменив их новыми, другими. В тех редких случаях, когда старые фрески уцелели, на них обнаруживаются поразительные вещи. Например, «древо Иесеево», изображения которого сохранились в Благовещенском соборе Московского Кремля (см. рис. 4.3) и частично в Александровой Слободе (см. ХРОН4, гл.14). На рис. 4.4 показана прорисовка «древа Иесеева» из Благовещенского собора. В романовское время эти фрески записали сверху другими, но потом расчистили. «Древо Иесеево» изображает ДРЕВНИХ РУССКИХ КНЯЗЕЙ КАК РОДСТВЕННИКОВ ХРИСТА. В Благовещенском соборе «древо Иесеево» нарисовано на сводах собора. А на стенах изображены «античные» философы и поэты.