|
На самом деле проникали они не глубже донышка собственных черепных коробок — с удивлением обнаруживая там это самое абсолютное бытие-небытие, т. е. ничто, которое вроде бы представляет из себя нечто. И вот этот-то очевидный результат операции абстрагирования без тормозов, скатывания на дно человеческой мыслительной машинки и был выдан за величайшее достижение духа. Немец Ясперс настолько вдохновился открытым мыслителями-«осевиками» в собственных головах Абсолютом, что предложил создать на его основе общепланетарную философскую религию. Под это дело он включил в число «осевиков» реформатора древнего иранского вероучения Зороастра и нескольких иудейских пророков, хотя они ни о каких абсолютах никогда не говорили. А гораздо более древние шумерские и египетские интуиции и прозрения на этот счет Ясперс исключил (не укладывались в схему «осевого времени»), как и христианство (под надуманным предлогом его вторичности[125]), к которому Ясперс питал явную антипатию. Предложение Ясперса об учреждении общечеловеческой философской религии, между прочим, вполне соответствует идеологии New Age, предваряя её по времени. Только Движение New Age направлено на массу, на толпу и рядового обывателя по преимуществу, на средний класс, а Ясперс предложил новую веру для возвышенных, так сказать, умов, для интеллектуальной элиты. Хотя элита давным-давно обрабатывалась в соответствующем духе в рамках закрытых эзотерических обществ и организаций. Ведь обнаруженный «осевиками» Абсолют так никуда с тех пор и не исчез, у философов «осевого времени» нашлась масса эпигонов и подражателей. Даже иудеи, имеющие откровение от Самого Бога, зачем-то поспешили обзавестись тайным учением Каббалы, где место Живого Бога занимает всё тот же безличный Абсолют-Перводвигатель, именуемый в Каббале Айн Соф. А уж про живших в эпоху заката античной культуры профессионалов умственного труда говорить не приходится. Многочисленные школы «знающих» (гностиков по-гречески) столько всякой всячины извлекли из бескачественного и неопределимого Абсолюта, что хватило еретикам и даже прямым сатанистам на тысячелетия вперёд. А вот Благая весть о воплотившемся Боге — Спасителе мира ни в мозги иудейских мудрецов-книжников, ни в мозги греческих гностиков так и не вместилась. Книжники вместе с фарисеями, как известно, сказались друг другу: «Какой Христос?! Не сын ли плотника Иосифа из Назарета? Да из Назарета может ли быть что доброе?!» — и предпочли быстренько решить вопрос с непризнанным ими Мессией при помощи Понтия Пилата и римских солдат. А греческие любители мудрости, послушав в афинском ареопаге проповедь апостола Павла о воскресшем из мёртвых Спасителе, только насмехались и говорили: «Об этом послушаем тебя в другое время». — 190 —
|