|
При прежнем тоталитарном режиме последователей у Иванова было немного, поскольку, как известно, всё светлое и прогрессивное тогда безжалостно душилось. Правда, первая публикация об Иванове появилась ещё в 1982 году в журнале «Огонёк», а с началом перестройки о Порфирии Корнеевиче, умершем в 1983 году, стали писать и говорить всё больше и больше, хотя сам Учитель уже был-таки побеждён природой. Секта ивановцев в атмосфере всеСНГешного оккультного бума, возникшего после падения железного занавеса, также заметно разрослась, и о приверженности к ивановству сейчас нередко заявляют довольно заметные фигуры, такие, например, как жена президента Казахстана Сара Назарбаева.[100] Однако все наши постсоветские доморощенные секты действуют исключительно в пределах бывшего Союза, ни одна из них, не пройдя штатовский блок усиления оккультного сигнала, не вышла на мировую арену. Некоторые из постсоветских сект уже заглохли и распались, цикл их жизни оказался весьма кратковременным. Наиболее известная из таких сект — «Белое братство». Дворкин пишет, что «братство», судя по всему, было разовым экспериментом по разжиганию массового психоза в обществе.[101] Зато «Богородичный центр», возглавляемый «патриархом» Иоанном Береславским (Вениамином Яковлевичем Янкельманом) активно ищет поддержки на Западе, у римо-католиков,[102] у мунитов, и в результате пока ещё держится на плаву. Однако по числу приверженцев и по материально-финансовому положению доморощенные СНГешные секты не идут ни в какое сравнение с сектами импортными, транслированными в бывший Союз через описанное мной «оккультное радио». Так что пример наших сект ещё раз подтверждает основной тезис данной главы: успешную (особенно в смысле доходов) и долговременную сектантскую деятельность гарантирует только раскрутка секты в Соединённых Штатах Америки. Этот факт — в общем-то, достаточно очевидный, почему-то до сих пор упорно игнорируется исследователями современного сектантства. В «Сектоведении» Дворкина он тоже нигде не отмечен, хотя фразы «появилось в США», «возникла в США», «прибыл в США и основал движение (миссию, общество и т. д.)» встречаются при описании едаа ли не каждой из упомянутых в книге сект. Возможно, сектологи не считают место зарождения и выращивания духовной заразы важным фактором, но здесь им следовало бы поучиться у медиков-эпидемиологов, для которых борьба с эпидемией всегда начинается с выявления и, по возможности, ликвидации или, по крайней мере, изоляции очага болезни — источника опасных бацилл. А для профилактики эпидемий крайне важно понять, почему очаг возник и что способствует росту в нём патогенных микробов. — 160 —
|