|
При пятом сильном крике, когда пентаграмма вокруг огня завершена, мать ребенка приводит в круг белого козленка без единого пятнышка. Он идет спокойно, не сопротивляясь, как будто понимает каким-то смутным образом свое высокое предназначение и подчиняется воле богини. Две девушки держат его веревками, привязанными к его передним ногам, чтобы он не убежал, если он попытается это сделать, испугавшись огня, но это редко бывает. Мать ребенка одной рукой отворачивает голову козленка, а другой перерезает ему горло, когда отец бросает плачущего младенца под фонтан крови, который бьет из раны. Младенец полностью омывается этой кровью, прежде чем козлик начнет биться в конвульсиях и упадет мертвым, в то время как возбужденные свидетели ритуала поднимают страшный шум, крича, хлопая в ладоши, топая ногами и стуча по металлическим горшкам и щитам палками и камнями. Старцы поднимают тушу козла и бросают ее на огонь. Когда дым от горящей кожи взвивается в ночное небо, старший среди них берет ребенка из окровавленных рук его отца и поднимает непосредственно над огнем как можно выше, держа на вытянутых руках, чтобы ребенок не обжегся. То, что происходит дальше, тайна этой расы, которую все свидетели ритуала клянутся никогда в жизни не раскрывать, и никто не поступал иначе поскольку все верят, что разглашение тайны приносит несчастье любому человеку и что такое святотатство вызывает на их головы гнев богов. Однако можно написать, что некое присутствие в форме тумана или дыма опускается от звезд против хода дыма, поднимающегося от костра, и окутывает тело младенца и пропитывает его плоть. В тот самый момент, когда это присутствие входит в ребенка, он перестает плакать и становится тихим и сосредоточенным. Те, кто смотрит в его глаза, замечают неестественное понимание, которое является верным знаком вселения в него знакомого демона. Хотя сознание младенца не оформлено, ум демона сложившийся и зрелый. Пройдут годы, прежде чем сознание ребенка и сознание демона станут единым гармоничным целым. Ритуал завершается праздником и блудом, которые устраиваются прямо за пределами кольца повозок и освещения костра. Если любая из двух девушек, которые держали козлика, является девственницей, она ритуально лишается невинности в эту ночь, и ее девственность приносится в жертву Шуб-Ниггурат. Считается, что это усиливает везение ребенка. Всегда предпринимается попытка найти хотя бы одну девственницу для этого ритуала, но это не всегда возможно, и там, где нет ни одной, ритуал вызывает неудовольствие родителей младенца, которые видят в отсутствии дефлорации дурной знак. Люди танцуют, пьют вино и пируют, но они не едят обугленную плоть козлика, которая должна полностью сгореть на костре. Чтобы гарантировать этот результат, постоянно подбрасывают дрова весь остаток ночи. Ритуал не заканчивается, пока не появится первый луч зари, тогда пирующие отправляются спать в свои повозки. — 137 —
|