Москва подземная

ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ ПЕТРА И ПАВЛА В ПЕТРОВСКО-РАЗУМОВСКОМ

Возведена в конце XVII столетия. После революции 1917 года и Гражданской войны, когда Москву наводнили десятки тысяч беспризорных, она почему-то стала для них особо почитаемой.

Верующие и неверующие беспризорники собирались и в самом храме, и вблизи него. Кто молился, кто грелся или получал подаяние. Среди уличной шпаны был даже уговор: возле этой церкви не воровать и «не выдуривать» у прихожан деньги.

Когда в 1930 году ее снесли, на руины пришло множество бывших беспризорников. Одни из них стали матерыми преступниками, другие — законопослушными гражданами, но и те и другие собрались проститься с храмом, который помог им выжить в детстве.

ЦЕРКОВЬ СВЯТЫХ АДРИАНА И НАТАЛЬИ

Ее деревянное здание начали возводить в 1672 году в Мещанской слободе. Но спустя шестнадцать лет пожар все уничтожил. Жители слободы собрали деньги на новую, каменную церковь. В народе ее называли по имени придела святых Адриана и Натальи.

В 1936 году церковь снесли.

ЗАЧАТЬЕВСКИЙ АЛЕКСЕЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Находился на Остоженке, рядом с Пречистенскими воротами, на том месте, где еще в XIV столетии был основан женский монастырь.

Несколько раз он горел. Особенно пострадал от пожара в Смутное время. Восстановлен в правление царя Михаила Романова.

Среди польских интервентов в начале XVII века и среди солдат армии Наполеона в 1812 году распускались слухи о драгоценностях в подземелье монастыря.

Завоеватели проникали на территорию святой обители и пытались отыскать заветный подвал с сокровищами. Но сундуков с драгоценностями им обнаружить не удавалось.

В тридцатые годы прошлого века начался планомерный снос Зачатьевского Алексеевского монастыря.

ЦЕРКОВЬ ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА НА ВОЗДВИЖЕНКЕ

Как и большинство других старинных московских церквей, она вначале была деревянной. После пожара, случившегося еще в царствование Ивана Грозного, ее возвели из камня.

В 1934 году церковь Воздвижения Креста на Воздвиженке снесли.

НИКОЛЬСКИЙ ГРЕЧЕСКИЙ МОНАСТЫРЬ

В летописи говорится, что в 1390 году митрополит Киприан «облечеся в святительский сан… у Николы у Старого, и поиде во град Москву».

Это было первое упоминание о Никольском греческом монастыре.

Становлению и укреплению святой обители много внимания уделял митрополит Киприан. Писали, что, приняв высокий сан, он «проявил себя мудрым блюстителем Церкви Божьей, ревнителем государственного единства всей Русской земли».

При участии Киприана Никольский греческий монастырь стал обладателем богатейшей для XV века библиотеки. С годами она пополнялась книгами, которые привозили в Москву монахи греческих монастырей.