|
В огромном промежутке между нашей духовной природой и твердыми формами неорганической материи мы прослеживаем четкую градацию вещества от твердых тел к жидкостям, от жидкостей к газам, от газов к не поддающимся точному определению субстанциям и факторам, от этих субстанций к различным разновидностям нервауры, исходящей из основания мозга, и к высшим формам ментальных эманации, начиная с передней верхней доли головного мозга. Флюидической форме материи присущи гораздо более активные по сравнению с твердыми телами свойства и явления, составляющие предмет химической науки. Только существование флюидов делает возможным существование растительной и животной форм жизни, В сфере тепла, электричества, гальванизма, магнетизма и т. д. мы обнаруживаем движущие силы физического мира. Отчасти в них, но главным образом, в еще более тонких факторах — витальных силах и нерваурах — мы обнаруживаем движущие силы физиологического мира. Тончайшие из этих факторов опять же ведут нас в мир психологии. Иначе говоря, все физические явления, вся жизнь и все мышление, словом, вся ЭНЕРГИЯ, берет начало из нематериальных источников» («Антропология», 1854, стр. 194). Мысли весьма возвышенные, однако выражение «вся энергия берет начало из нематериальных источников», пожалуй, лучше бы прозвучало так: «Всякая энергия в ее позитивных или изначальных основах происходит из духовных источников», ибо, как мы узнали, дух и материя коррелятивны, и ни одно из них не способно существовать без большего или меньшего наличия другого. Ныне слово нематериальный опускается мыслящими авторами, и я полагаю, что и сам доктор Бьюкенен больше им не пользуется. 6. Цветовые излучения мозга. «Человеческие существа издают свечение почти всей поверхностью тела, — пишет Рейхенбах, — в особенности руки, ладони, кончики пальцев, глаза, различные участки головы, надчревье, пальцы ног и т.д. Сравнительно более яркие, похожие на языки пламени струи света излучаются кончиками всех пальцев в том направлении, в каком эти пальцы вытянуты». Сенситивы Рейхенбаха были не настолько развиты, чтобы отчетливо видеть высшие цветовые излучения головного мозга, хотя кое-что они все же видели. Нижеследующее описание психических цветов было сделано г-жой Минни Мертон для книги автора этих строк «Руководство по сохранению здоровья», откуда я его и привожу: «У основания головного мозга (животные страсти) преобладает красный цвет, а у людей низменных почти черный, тогда как в верхней части мозга цвета приобретают желтоватый оттенок и становятся значительно ярче. У возвышенных натур цвета над центрами нравственных и духовных качеств ослепительно яркие с желтоватым оттенком, почти переходящим в белый, причем гораздо более утонченный, чем солнечный свет. В верхней лобной доле, в области рассудочного интеллекта, преобладает голубой цвет, который светлеет по мере приближения к теменной части и темнеет, опускаясь в зону чувственных восприятий (надо лбом), приобретая вдоль внешних краев легкий оттенок фиолетового. Доброта излучает мягкий светло-зеленый свет невыразимой красоты. Над центром твердости сияет алый цвет, а над центром самомнения — пурпурный. По мере нисхождения от нравственных достоинств к низменным страстям свет становится оранжевым, затем красным и в самом низу темным. У очень низменных натур основание головного мозга иногда окутано таким темным облаком, что сквозь него их едва можно разглядеть. Когда человек смеется или излучает радостные мысли, вокруг него вспыхивает живая пляска ярких цветов; но охваченные бурными страстями люди излучают красное свечение с потрескиваниями и искрами». — 145 —
|