Культурология

Исследователи отмечают множество трактовок как понятия «мифология», так и собственно понятия «миф». Например, мифология понимается как форма творчества, фигурирующая в сфере литературы или идеологии, а мифы – литературные памятники, вариант фольклора или идеологемы. Дж. Фрэзер представлял миф как слепок магического ритуала. Наконец, мифологию можно рассматривать как форму постижения бытия. Постижение – это не только получение знаний, но и психологическое их восприятие. Поэтому и миф – не просто жанр, мировоззрение, но и мирочувствование, некоторая цельность восприятия. Мифология не была результатом познания как особой рефлексивной деятельности. Мифология – это, прежде всего, нормативное творчество, демонстрация тех образцов поведения человека, которые носят характер обязательности. Миф конституирует образ жизни локального коллектива в качестве мирового жизнеустройства.

Для первобытного человека мифология являлась выражением и пониманием объективной действительности. Мир мифологии – это деяния: деяния богов, героев и людей. Боги, а точнее мир их бытия, не образуют сверхъестественной реальности. Понятие «сверхъестественное» вообще применительно к мифу как надреальности – бессмысленно.

В древних типах общества мифология выполняла регулятивные функции и выступала главным организующим средством мобилизации исторического опыта для его актуального использования: она должна была сформировать мир идеальных норм, образцов поведения, определенных идеалов. Усвоение мифов каждым членом общества гарантировало его принадлежность к групповому целому.

Вместе с тем можно говорить и о познавательном значении мифа. Это накопленный эмпирический опыт, который находил свое отражение в мифах. И кроме того, мифологическое знание – это знание ценностное. Оно предстает как знание запретов, норм поведения человека этого общества. Данное знание в своей основе символическое. Оно выражается в мифе в форме художественного образа, который наполнен определенным смыслом, являясь образом-символом.

Вопрос об истине или ложности знаний в самой мифологии не поднимался, так как для этого была необходима рефлексия над знаниями, а она в то время отсутствовала. Восприятие мифологических знаний рождало чувство, что миф – это скорее сама жизнь, нежели объяснительные схемы.

Итак, на ранних стадиях развития общества мифология была единственно возможным универсальным способом постижения мира и синкретически соединяла реалистические знания, художественные образы, религиозные верования, социальные нормы и образцы поведения. Среди функций мифа выделяют: