Кризис для нашего блага

Когда мысль человека возвышается, позволяя ему исправить свое отношение к ближнему, он обретает новые устремления:

• «деньги» – человек впитывает желания ближних и заботиться об их удовлетворении, подобно матери, которая заботится о своих маленьких детях и наслаждается ублаготворением их нужд;
• «почести» – человек почитает другого таким, каков он есть, и относится к нему как к партнеру;
• «знания» – человек желает учиться у каждого, с целью понять, что недостает ближнему, соединиться с ним и достичь тем самым равновесия с природой.

Вследствие этого человек понимает и ощущает высший альтруистический помысел, объемлющий всю реальность, – помысел природы. Так мы восходим на высшие уровни природы и приближаемся к совершенству.

Это намного легче, чем кажется

Процесс исправления, в ходе которого мы меняем источник своих наслаждений, замещая эгоизм альтруизмом, кажется на первый взгляд непростым. Однако действительность весьма отличается от того, что представляется нашему взору. Хотя при поверхностном рассмотрении такая программа выглядит нереальной, неосуществимой, превышающей возможности человеческой природы, однако, углубившись в суть вещей, мы обнаружим, что всё отличие действий «ради себя» от действий «ради других» – сугубо психологическое.

Термин «психологическое» не означает, что данное противоречие может быть устранено психологами или психоаналитиками, это говорит о том, что проблема кроется в нашем внутреннем отношении к способу наслаждения: мы привыкли наслаждаться эгоистическим наполнением, и нам трудно уловить саму возможность иного способа действий.

Нам кажется, что легче жить со своим эгоизмом как он есть, не исправляя его и лениво плывя дальше по течению жизни: «Что будет, то будет». Однако подлинная картина отличается от вымышленной. Мы не сознаём того, что наш эгоизм, представляющийся нам опорой и проводником к счастью, – это вовсе не мы сами. Фактически, себялюбие является чем-то вроде властителя-чужака, гнездящегося внутри и тиранящего нас. Это деспот, но мы привыкли считать, что его «своим» и полагаем, что он действует в наших интересах.

Как только мы распознаем в своем эгоизме диктатора, который не спрашивает, нужна ли нам его власть; как только мы разглядим в нем того оборотня, который облачается в нас и запутывает, действуя так, словно мы хотим чего-то, хотя на самом деле этого хочет он; как только мы увидим, сколько сил и стараний нам стоит выполнение его требований, и какое мизерное вознаграждение мы получаем за свои огромные нескончаемые труды, – тогда мы будем относиться к нему в его нынешнем неисправленном виде, как к жесточайшему и беспощадному владыке.