|
Устремление к поиску рун начинается в иррациональном моменте вдохновения. Учения же Гильдии начинаются с объективной, фактически подтверждаемой традиции и от этой объективной информации переходят к областям всё более субъективным. Изучается мифология и литература наших предков, впитывается традиция рун – высеченных в камне, вырезанных в кости и металле. Посредством этих объективных штудий и с помощью разнообразных форм дисциплинированных, систематических упражнений достигается субъективный переход от возможности к действительности. Такова рунная работа, описанная в «Девяти дверях Мидгарда» [40]. Этот субъективный синтез дает объективные наблюдения по мере того, как озарения, полученные во время рунной работы, проверяются знанием, а затем и столкновением с искривлениями, переплетениями ткани самого мира. Гильдия опирается исключительно на германское, индоевропейское основание. Ее архетипической парадигмой является германский бог Вотан/Один. Вопрос о том, насколько этот бог является вселенским богом, для нас представляет лишь академический интерес. Для Гильдии присутствие Вотана/Одина – дело глубокого структурного переплетения индивида и бога. Наше отношение к богу – не вопрос личного выбора, а признание объективного, органического факта. В социальном и культурном плане нашей целью является восстановление группового единодушия, существовавшего среди членов Гильдии древности. Межличностные взаимоотношения мы понимаем как отражения взаимоотношений древности, таинственным образом пробудившихся вновь. Идеальная структура Гильдии могла бы существовать в среде более обширной материнской культуры, в конечном счете (нео–) племенной по своей сути. Гильдия, таким образом, имеет формальные ограничения: привязку к генетическому коду потомков древних одинистов, а также к символизму, рожденному этой древней культурой. Посредством кровной и языковой связи она ограничена собственными традиционными формами. Эти формы поддерживаются и проявляются в мире и в индивидуальной психе благодаря совершению резонансных поступков. Резонансный поступок стремится как можно более точно воспроизвести совершённые «в прошлом» принципы, рассматриваемые нами как мифический или идеальный образец поведения. Если такой поступок входит в тесный, интенсивный резонанс с архетипом (в действительности, вневременным) – он вызывает изменения в мире и в жизнях людей, совершивших эти резонансные поступки. Важнейшие моменты пробуждения сознания можно рассматривать и с другой позиции, считая их иллюстрацией к ницшеанской доктрине Вечного возвращения. — 26 —
|