|
4:16: «дабы обещание было для всех, не только тех, кто соблюдает закон, но и разделяющих веру Авраама… как написано: ‘Я поставил тебя отцом многих народов’…» От Авраама, действительно, произошли несколько народов, но далеко не все. Традиционно от него производят два существующих народа: арабов и евреев. Авраам был не первым человеком, и многие народы произошли не от него. В частности, нет упоминаний о родстве с Авраамом греков, к которым обращался Павел. Обещание состояло в том, что Б. будет обращен к потомкам Авраама. Причем, только если они будут обрезаны (Быт7).Чего Павел, как раз, предлагает не делать. 4:19-20: Авраам, «не ослабел верой, когда помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Б. неверием…» Павел просто не читал Библии: Быт17:17: «И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: ‘Неужели от столетнего будет сын?’» 4:22: «Потому и вменилось ему в праведность». Павел ошибается, эпизод с праведностью Авраама был значительно раньше, Быт15:6. Поэтому вера Авраама в то, что Сарра должна родить (Быт17:16), не имеет отношения к его праведности. 4:23-24: «А впрочем не в отношении к нему одному {Аврааму} написано, что вменилось ему {праведность}, но и в отношении к нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа…» Такого в книге нет, о праведности потомков. Павел забавно строит связь: «верующим в Того, Кто воскресил…» К естественной для иудеев вере в Б. он ненавязчиво добавляет веру в то, что Иисус был воскрешен. 4:25: «воскрес для оправдания нашего». Ис53:5: «и ранами его мы исцелились». Исаия не говорит об оправдании (исцелении) воскрешением. Павел опять ненавязчиво пытается представить воскрешение как факт, предсказанный пророками. 5:1: «оправдавшись верою, мы имеем мир с Б. через… Иисуса Христа…» Неужели возможна вражда с Б.? Павел не обосновывает, почему доверие к нескольким людям (вера в слова апостолов о воскрешении Иисуса) важнее для спасения, чем соблюдение Закона (необходимость которого он отрицает). Для гностиков же вера в слова апостолов – только начало индивидуального познания. 5:2: «Через которого верою и получили мы доступ к той благодати…» В иудаизме этой цели служит соблюдение заповедей, Павел же их даже не упоминает. «Верою»: какая заслуга в том, чтобы верить словам христианских проповедников о воскрешении Иисуса? 5:3-4: «хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность…» — 552 —
|