Иисус, не знавший Христа

26:20: «проповедовал, чтобы они покаялись… делая дела, достойные покаяния».

Автор потерял смысл фразы. Видимо, имелось в виду «дела, достойные прощения», а не «дела, достойные покаяния». И что, все-таки, требуется: вера в Иисуса или совершение достойных дел? В Посланиях Павел настойчиво указывает, что основанием для спасения (прощения) является вера, а не дела.

26:21: «За это схватили меня Иудеи в храме и покушались растерзать».

Неправда, иудеи вменяли Павлу лжепророчество как рассказы о своем общении с Б., 22:21, лжемессианство (9:28) и призывы к обращению язычников без соблюдения Закона, 21:21-28.

26:22: «ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет».

Закон и пророки не могут содержать информацию о том, являлся ли Иисус Мессией или сущностью Б. – но о некоторых признаках Мессии, соответствовал ли им Иисус – вопрос веры.

26:23: «что Христос… восстав первый из мертвых, возвестить свет нашему народу и язычникам».

Такого описания в Законе и пророках нет.

27:38: корабль, перевозивший Павла в Рим, попал в бурю. «Стали облегчать корабль, выкидывая пшеницу в море». 27:18-19: «На другой день… начали выбрасывать. А на третий мы своими руками побросали с корабля вещи». Кто бы стал выбрасывать личные вещи незначительного веса до основного груза – пшеницы?

28:2: «Иноплеменники… разложили огонь и приняли всех нас».

27:37: «Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ». Возле какого огня могут расположиться почти триста человек?

28:21: римские иудеи «сказали ему: ‘Мы ни писем не получали о тебе из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе…’»

Значит, Павел был не так уж известен в Иудее и Греции, если слухи о нем не дошли до Рима.

Очевидно, священники знали о том, что Павел едет на суд к императору. Они понимали опасность оправдательного приговора. Видимо, от них должен был поехать обвинитель. Однако, несмотря на задержку Павла во время плавания, обвинители в Рим не приехали и тамошних иудеев даже не известили.

Павел жил в Риме два года, ожидая суда – и неужели все это время под охраной? Видимо, Павел приехал в Рим, поскольку христианская община в Иудее его не приняла, и не для суда императора.

28:26-28: Павел приводит римским иудеям пророчество Исаии в обоснование обращения к язычникам: «’слухом услышите и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите… и не обратятся, чтобы Я исцелил их’. Итак, да будет вам известно, что спасение Б. послано язычникам: они услышат».