|
14:61-62: «Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его… ‘Ты ли Христос, Сын Благословенного?’ Иисус сказал: ‘Я есть, и вы узрите Сына Человеческого, сидящего по правую руку Силы, и идущего с небесными облаками’». У Матфея Иисус отвечает уклончиво на менее резкий вопрос Пилата: «Ты ли Царь Иудейский?» Но Марк приспособлен как простое пособие для простых проповедников, и учебный эффект заботит автора больше, чем достоверность. Синодальный перевод изменяет «Я есть» на «Я», что совершенно меняет смысл, поскольку «Я есть» - на иврите имя Б. Цитируя Дан7:13: «вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий…», Марк вынужден дополнить, что Иисус до того сидел рядом с Б. (ведь где-то он должен находиться до конца дней). Но Дан7:13 продолжает: «…дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему». То есть, Иисус рядом не сидел, и Даниил описывает другую ситуацию. Маловероятно, но не исключено, что Иисус намеренно представлен как одновременно сидящий и идущий. Это согласовывалось бы с гностической концепцией Фм50:3: «Если они спросят вас: ‘Каково свидетельство Отца вашего в вас?’, скажите им: ‘Это движение и покой’». Мк15:40, 16:1 упоминает Саломею. Она часто встречается в гностических текстах, но не у Матфея. Использование Марком сравнительно поздних текстов гностиков (или общих прототекстов) не укладывается в концепцию его первичности. Иначе, чем конспектированием, трудно объяснить появление в 15:40 трех новых персонажей: двух Марий и Саломеи. Все они охарактеризованы как постоянно следующие за Иисусом. Отсутствие в предыдущем тексте других связанных с ними эпизодов естественно объяснить избирательным цитированием источника либо изъятием каких-то частей ТайнМк. 15:46: Иосиф, «купив плащаницу, и сняв Его, обвил плащаницею…» Вечером в пятницу, тем более перед или во второй день Песаха, Иосиф не мог в Иудее купить что-либо. 16:3: трое женщин беспокоятся, кто отвалит им камень, чтобы они могли войти в пещеру, где похоронен Иисус. Вопрос выглядит естественно для городского (римского?) автора. В городах женщины вряд ли выполняли много тяжелой работы. В деревне же они трудились, вероятно, наравне с мужчинами, и трое женщин могли отвалить любой камень, установленный даже несколькими мужчинами (тем более что отвалить его легче, чем точно установить). Ведь установил камень, похоже, только Иосиф. 16:5: «увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду…» Здесь, по-видимому, разительное отличие Марка от Матфея и Луки: женщины встречают не ангела, а воскрешенного Иисусом в Вифании юношу (ТайнМк1). — 354 —
|