|
Очень характерно, Матфей приводит свои объяснения тезиса 5:44 – причем, сразу несколько объяснений (целых три, в данном случае). Из них первое имеет форму постулата (возможно, употреблялось в литургии). Второе – собственный довод Матфея (или популярная вне-христианская аллегория). Третье – заимствовано из источника (в данном случае, аналог в Лк6:32: «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят». Характерно, Матфей заменяет «грешники» на конкретное «мытари»). Довод, вероятно, вполне традиционный. Но он очень органично смотрелся бы у ессенов, которые придавали особое значение солнцу. Несколько по-другому он выглядит у ортодоксальных иудеев: «дождь нисходит одинаково на праведных и на злых», Ber33. 5:47: «И если вы приветствуете только братьев своих… Не так же ли поступают и язычники?» Интересно направление редактирования. Некоторые манускрипты содержат: «братьев и сестер», изменяя смысл с иудеев на членов церкви. Некоторые заменяют «язычники» на «мытари». Можно предположить, что именно по этой причине мытари стали единственной профессией, которую резко негативно упоминает Евангелие от Матфея. То есть, сначала «язычники» в некоторых случаях было заменено на «мытари», а потом писец решил добавить их к грешникам. Получилось «грешники и мытари». Или фальсификация была еще сильнее: «грешники {среди иудеев} и язычники» было заменено на «грешники и мытари». Впрочем, другие апостолы – рыбаки – также относились к низам общества. Не исключено, что они тоже были прототипом грешников. Евангелисты могли сознательно описывать учеников Иисуса (мытаря, рыбаков, блудниц) как людей, прошедших самый длинный путь к праведности. 6:1: «Опасайтесь показывать свою набожность пред людьми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного». Весьма возможно, что вторая фраза является вставкой. Обещание большей награды за воздержание от меньшей (перед людьми) характерно для христианства, но противоречит бескорыстному мотиву 6:3. Zohar1:25: «Одна из форм ‘странного поклонения’ {идолопоклонства} практикуется теми, кто строит синагоги и академии, помещает в них свитки Торы с украшающими их коронами, но которыми руководит не желание служить Б., но стремление к общественному одобрению и славе». Книга, конечно, поздняя, но, исключая заимствование от христиан, тезис базируется на древней традиции. По крайней мере, отсутствуют какие-либо указания на новацию. 6:2-3: «И когда даете милостыню, не трубите перед собой, как лицемеры делают в синагогах и на улицах… у тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая…» — 114 —
|