|
* Семи чакрам. — Прим. автора. времена люди считали, что ветер (стихия Воздуха) — это дыхание богов или духов и в зависимости от обстоятельств может нести добро или зло. Сэр Джеймс Фрэзер в своей книге «Золотая ветвь» привлекает наше внимание к этому факту, описывая «искусство завязывания ветра в три узла и последующего их развязывания, причем чем больше узлов развязано, тем сильнее дует ветер» [9]. Действительно, ритуалы по поводу ветра, в которых использовались узлы, были широко распространены среди древних народов, населявших территорию Финляндии, графства Шетланд в Шотландии, Греции, Новой Гвинеи, Аляски, Борнео — иначе говоря, почти во всех уголках Земли, что позволяет предположить общий источник возникновения этих культов. В египетской магии были широко представлены четыре Ветра и четыре Стихии. Вот их имена: Квебуи — Северный Ветер, его всегда изображали с четырьмя бараньими головами; Шехбуи, или Южный Ветер, изображавшийся с головой льва; Хенхисесуи — Восточный Ветер (также имел голову барана); и Хутчаиси — змееголовый Западный Ветер [10]. Бадж повествует о неких арабских магах, как мужчинах, так и женщинах, которые вязали заклинания (узлы) на кусках струны или веревки, причем, судя по всему, далеко не всегда с добрыми намерениями. Согласно легенде, иудей по имени Любаид и две его дочери наслали порчу на Мухаммеда, навязав одиннадцать узлов на куске веревки, которую они спрятали в колодце. Фактически пророк мог вполне умереть в результате этого деяния, если бы Аллах не послал ангела Джабраила, чтобы тот научил Мухаммеда, как разрушить колдовство! Интересное упоминание связывания и развязывания содержится в Библии, а именно в Евангелии от Матфея, где рассказывается о назначении Петра главой Церкви: И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Матф. 16:18-19). Судя по всему, это упоминание относится к практикам, аналогичным тем, которыми занимались египетские жрецы. При этом термины «небеса» и «земля», с одной стороны, относятся к состояниям сознания, а с другой — к известному принципу «как вверху — так и внизу». Ритуалы с применением узлов также можно использовать для привязывания духа или души к определенному месту. Египетские жрецы нередко привязывали подобным образом элементалей и духов Стихий, наказывая им охранять определенные могилы, временные капсулы либо центры силы. Я склонна предполагать, что знание этих методик жрецы получили от атлантов, которым не было равных в искусстве устанавливать стражников неподалеку от священных мест, чтобы направлять (либо отпугивать) непосвященных. Я лично несколько раз сталкивалась с подобными явлениями. Если духи-стражники оказывались невольными рабами, я отпускала их вместе со своей любовью и уважением; если же я обнаруживала, что они являются представителями злых сил, —я отпускала их согласно закону рае енства. Этот магический закон определяет, что при встрече двух одинаковых сил одна со временем уступает другой и та в результате повышает свой статус. Таким образом, прежде, чем вступать в какой бы то ни было диалог с существами, которых на этом месте оставил маг (особенно маг, принадлежащий к древнеегипетской традиции), необходимо осторожно определить стоявшие за этим магом силы и намерения и, в зависимости от результата, либо вступить во взаимодействие, либо ретироваться. Если же обе чаши весов нагружены одинаково, тогда многое будет зависеть от страданий, причиненных порабощенному существу. Другими словами, здесь вступает в действие этика, и вопрос о необходимости применения своей силы следует рассматривать с позиций свободы и света. Я по своей природе являюсь собирательницей информации, а не воительницей; именно поэтому я стремлюсь избегать любых конфронтации, кроме случаев самообороны или защиты какого-нибудь слабого духа, умоляющего об избавлении его от угнетателей. — 96 —
|