|
В додинастический период каждая деревня, поселение или город имели собственное божество, поклонение которому усиливалось или приходило в упадок в зависимости от судьбы всей местной общины. Когда же государство было постепенно разделено на административные округа (хеспу, или «номы»), какой-либо один бог или группа богов выбирались в качестве покровителей одного или нескольких номов. Свидетельств о том, когда именно произошло деление страны на номы, довольно немного. Хотя в любом случае это должно было произойти довольно рано, поскольку есть сведения, что уже в самом начале династического периода главным божеством Саиса была Нейт, Бусириса — Осирис, Гермополя — Тот, Пер-Уаджета — Уаджет, Мемфиса — Птах, Крокодилополя — Себек, Фив — Амон, Нехена — Нехбет и Элефантины — Хнему. В египетских списках упоминаются 42— 44 нома, хотя классические авторы Страбон, Диодор и Плиний не согласны с этими цифрами. Так, Страбон указывает, что в Лабиринте* было двадцать семь залов, каждый из которых соответствовал ному (два нома находились в Верхнем Египте, десять — в Нижнем Египте и семь — в Гептаноме). С другой стороны, Геродот утверждает, что в Лабиринте было двенадцать залов, а Плиний насчитывает сорок пять номов, названия которых были явно эллинизированы [1]. Но в таком случае, каким же образом весь этот медленный и очевидный эволюционный процесс перехода от варварства к организованному обществу соотносится с высокоразвитым египетским государством, о котором столь восторженно отзывались классики? И то, и другое по-своему верно, поскольку каждый феномен относится к отдельной группе людей. Шли века, огромные империи возникали, поднимались, на короткое время завоевывали господство, а потом разваливались и уходили в небытие. Во времена обширной колонизации правители, знать и богатые торговцы жили на одной земле с неграмотной беднотой. Много позже, занимаясь раскопками в этих местах, археологи вполне могут обна- * Лабиринт — заупокойный храм Аменемхета III в Фаюмском номе. Лабиринт насчитывал 3000 комнат над землей и под землей (Геродот «История»). —Прим. ред. ружить черепки простой глиняной посуды, которыми пользовались те, кто гнул свою спину на полях, почти задаром обрабатывая землю, и чьи тростниковые хижины невозможно сравнить с огромными поместьями управляющих, наместников и пр. Однако последние, лишившись положения либо в связи с отставкой, либо вследствие определенных политических обстоятельств, забирали при отъезде все свое имущество — обеспеченные люди не любят оставлять ценные реликвии, чтобы кто-то через много лет копался в них. — 25 —
|