|
Почему нам именно теперь открылась эта картина Эль Греко (Смерть графа Оргаса), где находящиеся с левой стороны от Христа идут за Вулканом (в образе Иоанна Крестителя) (рис. 37)? Потому что мы врезались в то пространство, откуда мы «ниспали». Врезавшись в самих себя на этой первой ступени высшего Бытия, мы поняли, что все те «цветы», которые вызывали у нас чувство неудовлетворения, расцвели из этого Корня. А значит между «Корнем» и его «цветами» нет противоречия. И вдруг мы начинаем не просто понимать смысл «цветения», которое мы отвергали, но, исходя из их связи с «Корнем», мы начинаем любить это. Любовь — это всегда понимание. Мы начинаем понимать, почему всё вокруг происходило так, а не иначе. К нам приходит осознание, почему основное в Советском обществе — это ориентация на владение формо-материалом, обязательно одухотворённое высокой идеей. И уже, исходя из этого, возникает максимальное раскрытие творческих способностей. Мы видим, почему этот внешний «цветок» реализует ремесленник или мастер. Я бы даже сказала — высокоодухотворённый творец. Тот, кто вдохновенно владеет всеми фактурами. Вы видите на иконе, что Вулкан (на своём уровне) как бы поддерживает Христа левой рукой. «Левая рука» — это форма, внешний жест. Но жест левой руки Вулкана точно соотнесён с правой рукой Богоматери, с Её жестом, и Он со-творчествует с Ней, проводя через себя благословляющий жест Христа. От Матери и Вулкана проведённое ими благословение Христа нисходит дальше, до самой плотной природы формы. Туда, где изображено тело графа Оргаса, закованное в железные латы смерти. Однако его душа уже подхвачена Ангелом и передаётся вверх, к Христу. Тем самым форма соединяется с Сутью и спасается, становясь Целым. Самая последняя Творческая Иерархия (Водолей) названа «Слепые жизни». Она выражает максимум формо-творчества, и её работа также связана с процессом смерти: «С той удивительной непосредственной активностью, которая является прерогативой самой материи и выражается в процессе разложения. Поэтому в некоторых аспектах этот процесс свидетельствует о единстве человека со всем материальным; он показывает, что человек — часть самой природы, причем под природой имеется в виду тело единой Жизни, Коей «мы живем и движемся, и существуем». («Трактат о Белой магии» стр. 497) Зло материальности — это тот самый символический Сет (из египетских мистерий), который из убийцы Озириса преобразился в Громовержца и был взят на небо «греметь громами». Начинаешь понимать постоянную мужскую ответственность перед тем, что он видит перед собой. Понятно его сострадание несчастью, от которого он в силах избавить. То есть начинаешь это воспринимать, как проявление «цветка», выросшего из корневого начала Христа. — 173 —
|