Групповое посвящение

Мне кажется, что мы уже в прошлых жизнях достигли потолка развития, которое было возможно в монастырях (об этом и Джуал Кхуул писал). Я имею в виду Посвященных. Полный Манас (малая антахкарана) для них был пределом. Высшим достижением было Посвящение Распятия или разлом каузального тела «Храма Соломона» (Манаса). (Отсюда — «манас-тыри».) Христос во всех храмах «висел» Распятый.

Дальше возможен переход на планы Буддхи-Атма. Возникает Единство Жизни. В тибетском буддизме — это уровень Дхармакайя. Это пространство чистого блаженства — Кунтузангмо. В тибетской иконографии он изображается как парное взаимодействие двух божеств, символизирующее одухотворение секса и смерти. На эти уровни проходили только высшие посвящённые. В русском языке даже нет названий для этого этапа! Но в нашем эгрегоре есть схожий с буддистским символ — «Рабочий и Колхозница»! Пожалуй, для него и название есть — «Атма-строй»!

А как хорошо нам было бы сейчас отказаться от общений с людьми, от групп, уйти в уединение и так далее! Но дело в том, что наше развитие идёт в русле задачи Христа, который готовится ко Второму Пришествию. Эта задача не связана с Его прошлыми достижениями, когда Он осенял Учителя Иисуса, проходившего Посвящение Распятия. Как я уже говорила, Его прошлое достижение две тысячи лет прорабатывалось в рамках монастырей, а мы в наше время уже касались плана Атмы, а очень немногие — испытывали Монадические касания. В нашем эгрегоре, с его подвигом в служении, высшим творчеством и даже попыткой победы над смертью дается другая ситуация нежели та, что была в монастырях.

Это похоже вот на что: монах принимал обет молчания, но Иоанн Златоуст говорил мудрое Слово. Монах не думал, но слышал санкцию Господа. Монах не был художником, но иконы были. Монах соблюдал обет безбрачия и сторонился мирских людей, но любовь к Матери Божией и любовь к брату во Христе у него была великолепно развита. Значит, центры ума, горла и сердца у него одухотворялись. И получилось, что наша задача теперь, это — витальность, сакрал и кундалини, а значит и кольцующие эти центры, — Атма и Монада.

И вот здесь трудность! И предыдущее надо в этом воплощении пройти, чтобы возобновить Лестницу и дойти до уровня, где Иисус получил Преображение, но и планы групповых и общественных взаимодействий оставить как проработку витальности. И парное взаимодействие сохранить как попытку одухотворения сакрально-кундалинных природ. Надо чтобы все природы работали в Духе!

Монахи, «не любя» людей, любили брата в Духе. Мы, избегая социальную деятельность, любим группу — во имя медитативного единства Душ. Мы, не любя семью как «ячейку социального общества», должны полюбить (в Атма‑Монадическом смысле) Святое Семейство. Отвергая продление во временных формах, мы должны выжить в Бессмертии! Вот наша задача. И как себя при этом вести — не всегда понятно. Повторяю, монахи говорили, общались, любили, избегая мирского. А мы ещё дальше должны идти. Мы «разрушили» стены монастырей, мы вышли в больший Свет.