|
III. Исторические заметки
Чтобы хорошо понять некоторые места "Евангелия", необходимо знать значение многих слов, которые часто в нём употребляются и которые характеризуют состояние нравов и общества евреев той эпохи. Слова эти, утратившие для нас первоначальный смысл, часто плохо истолковывались и поэтому поселили в нас нечто вроде неуверенности. Понимание их значения объясняет истинный смысл некоторых положений, кажущихся странными с первого взгляда.
Самаритяне. После раскола десяти колен Самария стала столицей распавшегося Израильского царства. Разрушенная и покорённая в несколько приёмов, она под владычеством римлян сделалась главным городом Самарии - одной из четырёх частей Палестины. Ирод Великий украсил её великолепными памятниками и, чтобы польстить Августу, дал ей название Августы, по-гречески Sebaste. Самаритяне были почти всегда во вражде с царями иудейскими; глубокое отвращение, начавшееся с их разделения, продолжалось постоянно между двумя народами, избегавшими всех близких сношений. Самаритяне, чтобы сделать разлад ещё более глубоким и чтобы не иметь вовсе надобности ходить в Иерусалим для религиозных празднеств, построили отдельный храм и приняли некоторые реформы. Они признавали только "Пятикнижие", содержащее закон Моисея, и отвергали все книги, введённые впоследствии. Их священные книги были написаны на самом древнем еврейском языке. В глазах правоверных евреев они были еретиками, а поэтому их презирали, предавали анафеме и преследовали. Единственной причиной антогонизма между двумя народами было различие в религиозных мнениях, хотя верования их имели одно происхождение. Это были протестанты своего времени.
Ещё и теперь встречаются Самаритяне в некоторых местах Ливана, особенно в Наплюзе и Яффе. Они соблюдают закон Моисея с большей строгостью, чем остальные евреи и вступают в союзы только между собой.
Назаретяне. Это имя присвоено в древнем законе евреям, давшим обет сохранения полной чистоты на всю жизнь или на время. Они соблюдали целомудрие, трезвость и не стригли волос. Самсон, Самуил и Иоанн-Креститель были Назаретянами. Позднее евреи называли этим именем первых христиан по связи с Иисусом из Назарета.
Это было также название одной еретической секты первых веков христианства, которая смешивала обычаи Моисея с христианскими догмами так же, как Эбиониты, от которых она приняла некоторые положения. Эта секта исчезла в четвёртом веке.
Мытари. Так назывались в древнем Риме всадники-арендаторы общественных податей, обязанные взыскивать налоги и различные доходы в самом Риме и других частях империи. Они были подобны генеральным арендаторам древнего государственного строя Франции и тем, которые существуют ещё теперь в некоторых странах. Риск, которому они подвергались, заставлял закрывать глаза на их обогащение, которое часто бывало результатом лихоимства и постыдных доходов. Название мытаря дано было впоследствии всем управлявшим общественными доходами и подчинённым им агентам. Теперь это название применяется в дурном смысле к финансистам и недобросовестным деятелям; говорят иногда: "жаден, как мытарь; богат, как мытарь".
Со времени римского владычества евреи всего труднее мирились с налогами, которые сильно раздражали их; после нескольких восстаний из этого создался религиозный вопрос, так как на налоговое бремя смотрели, как на нечто противное закону. Образовалась даже сильная партия, основное положение которой было отказываться от уплаты податей; во главе этой партии стоял некто Иуда, прозванный Голонитом.
Евреи относились с ужасом к налогам, а следовательно, и ко всем уполномоченным их взимать. Отсюда происходило их отвращение и презрение не только к мытарям всех родов, хотя между ними могли быть люди вполне достойные уважения, но даже к их посетителям. Знатные евреи считали предосудительным для себя входить с ними в какие бы то ни было близкие отношения.
Сборщики дорожных податей. Они принадлежали к более низкому сословию. Они были уполномочены собирать дорожные подати при въезде в город. Их обязанность соответствовала отчасти обязанности таможенных досмотрщиков и акцизных сборщиков. К ним вообще относились так же, как к мытарям. Вот почему в "Евангелии" название мытаря связано с людьми дурной жизни. Это название не означало развратника и человека без совести, это было выражение презрения, как к людям дурного общества, недостойным того, чтобы их посещали люди порядочные.
Фарисеи (от еврейского "parasch" - отделение, разделение). Традиция составляла важную часть еврейской теологии, образованной из собрания последовательных толкований Св. Писания, ставших положениями догмы. Она служила предметом бесконечных споров между учёными.
Между сектами самой влиятельной была секта фарисеев, во главе которой стоял Хиллель, еврейский учёный, уроженец Вавилона, основатель знаменитой школы, проповедовавшей, что только Св. Писанию мы обязаны верой. Секта эта основалась в 180 или 200 году до Рождества Христова. Фарисеи были преследуемы в разные эпохи, особенно при Хиркане, первосвященнике и царе еврейском, при Аристобуле и Александре, царе сирийском. Этот последний восстановил их в правах и возвратил имущество, и они опять захватили власть в свои руки, которую и сохранили до разрушения Иерусалима, т.е. до 70 года христианской эры, когда их имя исчезло вследствие рассеяния евреев.
Фарисеи принимали деятельное участие в религиозных переворотах. Рабские последователи внешней обрядности, полные ревностной жажды прозелитизма, враги новшеств, они предъявляли большую строгость к формам, но под видом набожной боязливости скрывали развратные нравы, большую гордость, а в особенности любовь к владычеству. Религия была для них скорее средством, чем предметом искренней веры. У них была только показная, тщеславная добродетель, но тем не менее они пользовались большим влиянием на народ, в глазах которого были святыми. Вот почему они были очень могущественны в Иерусалиме. Фарисеи верили или, по крайней мере, делали вид, что верят в Провидение, в бессмертие души, в неизбежность наказания и в воскресение мёртвых. Иисус, ценивший больше всего простоту и чистоту сердца, предпочитавший в законе дух оживляющий букве мертвящей, старался в течение всей своей миссии разоблачать их притворство, а потому сделался для них заклятым врагом. Вот почему они соединились со священнослужителями, чтобы восстановить против него народ и погубить его.
Книжники. Это название дано было секретарям царей иудейских и некоторым чиновникам армии. Позднее этим именем назывались специально учёные, преподававшие закон Моисея и объяснявшие его народу. Они были заодно с фарисеями, принципы которых и антипатию к новаторам разделяли. Вот почему Иисус их тоже осуждал.
Синагога (от греческого "синагоге" - собрание, конгрегация). В Иудее был только один храм, а именно - храм Соломона в Иерусалиме, где праздновались или совершались обряды культа. Евреи ежегодно отправлялись туда на время главных праздников. Вот почему и Иисус совершил туда несколько путешествий. Другие города не имели храмов, а только синагоги - здания, в которых евреи собирались по субботам для общественных молитв под руководством старцев, книжников и законоучителей. Здесь происходили чтения выдержек из священных книг, которые при этом объяснялись и комментировались. Всякий мог принимать в этом участие, поэтому и Иисус, не будучи священнослужителем, поучал в синагогах по субботам. Со времени разрушения Иерусалима и рассеяния евреев, синагоги в городах, населённых евреями, стали храмами.
Саддукеи. Эта еврейская секта сформировалась в 248 году до Рождества Христова. Названа она так в честь своего основателя Садока. Саддукеи не верили ни в бессмертие души, ни в воскресение, ни в добрых и злых ангелов. В Бога они верили, но, не ожидая ничего после смерти, служили Ему только ради временной награды, чем, по их мнению, и ограничивался Промысел Божий; удовлетворение чувственности в их глазах было главною целью жизни. Что касается Писания, они придерживались текста древнего закона, не признавая ни традиции, ни какого бы то ни было толкования; они считали добрые дела и простое чистое исполнение закона выше всяких внешних проявлений культа. Они были, как это видно, матерьялисты, деисты и сенсуалисты своего времени. Эта секта была малочисленна, но в неё входили важные личности. Она стала партией политической и всегда была противоположной фарисеям.
Ессеи - еврейская секта, основанная в 150 году до Рождества Христова во времена Маккавеев. Её члены, обитавшие в общинах вроде монастырских, составляли между собой союзы на моральных и религиозных началах. Они отличались мягкими нравами и строгими добродетелями, проповедовали любовь к Богу и к ближнему, бессмертие души и веру в воскресение. Жили они в безбрачии, осуждали рабство и войну, отдавали своё имущество в общину и занимались земледелием. Противоположные чувственным, отвергавшим бессмертие души саддукеям и строгим к внешней обрядности фарисеям, у которых добродетель была только показная, ессеи не принимали никакого участия во вражде, разделявшей эти две секты. Их образ жизни приближался к образу жизни первых христиан, и принципы морали, которые они исповедовали, заставили некоторых предположить, что Иисус принадлежал к этой секте перед началом исполнения своей общественной миссии. Верно только то, что он о ней знал, но ничто не доказывает, что он принадлежал к ней, и всё то, что писалось об этом, остаётся гадательным.4
Терапевты (от греч. "therapeutai", производное от "therapeuein" - служить, заботиться, т.е. "служители Божии" или "целители") - еврейские сектанты современные Иисусу, основавшиеся в Александрии, в Египте. Они имели много общего с ессеями, принципы которых признавали. Как и эти последние, они проводили в жизнь все добродетели. Их пища была необыкновенно проста; соблюдавшие безбрачие, преданные созерцанию и одиночеству, они составляли настоящий религиозный орден. Филон, еврейский философ-платоник из Александрии, первый сообщил о терапевтах. Он относит их к числу сект иудейских. Евсей, Св.Иероним и другие Отцы думают, что терапевты были христианами. Кем бы они ни были: иудеями или христианами, очевидно, что так же, как и ессеи, они служат соединительной ступенью между иудейством и христианством.
— 7 —
|