|
Один из дружественных духов. Гавр, 1862г.
Послушание и покорность
§143. "Иисус всегда проповедывал послушание и покорность - две добродетели, сродные кротости; люди ошибочно их смешивают с отсутствием чувства и воли. Послушание - это согласие разума; покорность - согласие сердца; обе силы активные, так как оне несут бремя испытаний; упрямое же возмущение их подавляет. Негодяй не может быть покорен так же, как и гордец или эгоист не могут быть послушны. Иисус был воплощением кротости и покорности, этих добродетелей, столь презираемых матерьялистической древностью. Он явился в то время, когда римское общество погибало от испорченности. Он пришёл, чтобы заставить засиять среди слабого человечества торжество жертвы и отречения от плоти.
Каждая эпоха, таким образом, отмечается добродетелью или пороком: первая её спасает, а второй губит. Добродетель вашего поколения - деятельность умственная, порок его - нравственное безразличие. Я говорю лишь о деятельности, так как гений является внезапно и самостоятельно открывает горизонты, которые масса разглядит только после него, тогда как деятельность - это совокупность усилий всех для достижения цели хотя менее блестящей, но указывающей на умственную возвышенность данной эпохи. Подчинитесь импульсу, который мы даём вашим умам; повинуйтесь великому закону прогресса, который есть стержень вашего века. Беда тем ленивцам, которые затемняют свой разум! Беда! так как Мы, руководители человечества в его ходе. Мы его ударим кнутом и принудим его непокорную волю к подчинению двойным усилием узды и шпор; всякое сопротивление гордыни рано или поздно должно будет уступить; но блаженны кроткие, так как они послушно выслушивают поучения."
Лазарь. Париж, 1863г.
Гнев
§144. "Гордыня не позволяет вам выносить сравнения, могущего вас унизить; она заставляет думать о себе больше, чем следует, и видеть себя настолько выше других, по уму ли, по социальному ли положению, по личным ли достоинствам, что малейшая параллель раздражает и коробит; что же происходит от этого? Вы предаётесь гневу.
Поищите происхождения этих приступов проходящего безумия, которые уподобляют вас грубияну, заставляя терять хладнокровие и благоразумие; поищите, и вы почти всегда найдёте задетую гордыня. Разве не гордыня, задетая противоречием, заставляет вас отталкивать справедливые замечания или с гневом отбрасывать самые умные советы? Нетерпение, вызываемое противоречием, часто гибельное, происходит от того, что вы придаёте большое значение своей личности, перед которой всё должно преклоняться.
В неистовстве разгневанный человек хватается за всё, а при грубом характере даже за предметы неодушевлённые, которые он ломает, так как они ему не подчиняются. Ах! если бы в эти минуты он мог хладнокровно посмотреть на себя, то сам бы испугался или нашёл бы себя смешным! Пусть же он подумает, какое впечатление производит на других. Хотя бы из уважении к самому себе, он должен победить склонность, делающую его предметом сожаления.
Если бы он подумал о том, что гнев ничему не поможет, портит здоровье, сокращает даже жизнь, то убедился бы, что сам становится его первой жертвой; но ещё другое соображение должно в особенности его останавливать, а именно - мысль, что он делает несчастными окружающих; если у него есть сердце, то не испытывает ли он угрызений совести, заставляя страдать тех, кого всего больше любит? А какое смертельное раскаяние ожидает его, если в припадке вспыльчивости он совершит поступок, за который будет упрекать себя всю жизнь! В результате гнев не исключает некоторых сердечных качеств, но он мешает делать много добра и может заставить совершить много зла; этого достаточно, чтобы стараться победить его. Спиритизм же руководствуется не только этим, но ещё и другим мотивом, а именно: гнев противоречит христианскому милосердию и смирению."
— 59 —
|