|
Вьяннэ, священник из Ар. Париж, 1863г.
Примечание. Если какое-либо несчастье не является следствием поступков настоящей жизни, то причину его надо искать вне этой жизни. То, что называют капризами судьбы, не что иное, как проявление правосудия Божия. Бог не карает никогда произвольными наказаниями; Он желает, чтобы между ошибкой и наказанием было всегда соотношение. Набросив покров на наше прошлое, Он в Своём милосердии всё же ставит нас на путь, говоря: "Погубивший мечом от меча и погибнет" - слова, которые могут быть переведены так: "Всегда будешь наказан тем, чем согрешил". Если кто-нибудь страдает от потери зрения, то это значит, что зрение было причиной его падения. Может быть также, что он был причиной потери зрения у другого: например, кто-нибудь ослеп от чрезмерного труда, который он ему навязал, или вследствие дурного обращения, недостатка забот и т.п., и тогда он подвергается возмездию. Он сам в своём раскаянии мог избрать себе такое искупление, применив на деле слова Христа: "Если твой глаз соблазняет тебя, вырви его."
1 Это сообщение было дано по адресу одной слепой, для которой вызвали дух Ж.Б.Вьяннэ, священника из Ар. (А.К.)
Глава Девятая
БЛАЖЕННЫ КРОТКИЕ И МИРОТВОРЦЫ
Оскорбление и насилие - Приветливость и кротость - Терпение - Послушание и покорность - Гнев
Оскорбление и насилие
§136. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. ("Еванг. от Матф.", гл. V, ст. 5.)
§137. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Там же, ст.9.)
§138. Вы слышали, что сказано древним: "Не убивай; кто же убьёт, подлежит суду." А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "глупец", подлежит геенне огненной. (Там же, ст. 21 и 22)
§139. Этими положениями Христос устанавливает, как закон: кротость, воздержанность, терпение и приветливость; следовательно, он осуждает насилие, гнев и даже все обидные проявления по отношению к ближнему. Слово рака служило у евреев термином презрения и означало человека пустого; оно сопровождалось плевком, и при его произнесении отворачивали голову. Христос идёт ещё дальше, так как угрожает огнём ада тому, кто назовёт своего брата глупцом.
Очевидно, что тут, как и во многих обстоятельствах, намерение увеличивает или смягчает вину; но почему же простое слово может иметь такое большое значение, что за произнесение его заслуживают такое строгое наказание? Это потому, что обидное слово служит выражением чувства противоположного любви и милосердию, которое должно регулировать отношения между людьми и поддерживать между ними согласие и связь; это вред, наносимый взаимному доброжелательству и братству; бранное слово заключает в себе ненависть и нетерпимость; наконец, потому, что после смирения по отношению к Богу, милосердие к ближнему есть главный закон каждого христианина.
§140. Но что понимает Христос под словами: "блаженны кроткие, ибо они наследуют землю", он, который велит отрекаться от благ мира сего и обещает блага небесные?
В ожидании благ небесных, человек нуждается в благах земных, чтобы жить: Христос только советует не придавать этим последним больше значения, чем первым.
Этими словами он хочет сказать, что до сего дня блага земные скупаются насильниками в ущерб кротким и миролюбивым, которые часто нуждаются в необходимом, тогда как первые имеют излишек; он обещает, что правосудие им будет оказано как на земле, так и на небесах, и потому-то они названы сынами Бога. Когда закон любви и милосердия будет законом человечества, эгоизма больше не будет; слабые и миролюбивые не будут больше эксплуатироваться и притесняться насильниками. Таково будет положение Земли, когда, согласно закону прогресса и обещанию Христа, она станет миром счастливых вследствие изгнания злых.
— 57 —
|