|
Джесси Дж. Аарон. Потомок рабов, внук индианки из племени семинолов, он трудился как раб. На протяжении всей своей жизни он заботился о своей жсис-инвалидс и вынужден был потратить все свои скудные сбережения на операцию, которая должна была вернуть ей зрение. Живя в крайней бедности, он дал определение того, что я называю фактором Бетховена. Он написал такие слова: «Это случилось тогда, когда Дух пробудил меня и сказал: „Режь по дерс- ву“». В дальнейшем Аарон стал одним из самых известных в мире скульпторов, работающих по дереву. Новая модель благополучия делает акцент на том, что срабатывает для пациента, на его потенциале, а также на решении беспокоящих проблем. Но с общего благополучия следует начинать, а не заканчивать им. Когда в молодости я только-только приступил к изучению энергетической медицины, у меня был наставник, Билл Бахан. Он любил говорить так: «Важно лишь то, что верно для тебя. То, что для тебя ложно, не имеет никакого значения»555. Наши жизни зачастую проходят беспорядочно, неопределенно, запутанно и несовершенно. Однако врач будущего, возможно, в каждом своем пациенте, в каком бы состоянии тот ни находился, сможет разглядеть аспект целостности. Этот архетип станет начальной точкой любого выздоровления, независимо от того, выживут ли при этом эго и тело или нет. Даже если они выживут, они проживут лишь какое-то ограниченное время, потому что в конце концов каждое тело и каждое эго умирают. Современная медицинская модель не привязывается к продолжительности этого периода жизни; она фокусируется на том, насколько активен, энергичен и жизнеспособен человек в данный конкретный момент, прямо сейчас. И это гораздо более перспективная точка отсчета. Как только мы откажемся от своих трагических историй, перед нами откроется возможность исцеления. Мы сможем преуспеть среди хаоса. Много лет назад я был частым гостем в одной духовной общине в Катскильских горах (штат Нью-Йорк). Эта община придерживалась весьма сурового распорядка жизни: медитации в часовне до завтрака, занятия и курсы по утрам, работа днем и служба вечером. Рядом находилась еще одна община, основанная Свами Мукта- нандой. Однажды я посетил ее. Свами на месте не было, поэтом)' я разговорился с главным администратором. «За какие техники ратует Свами?» — спросил я после того, как мы обменялись замечаниями об организации наших двух общин. «Ну, он может сказать ученику, что вообще запрещает том)' медитировать», — ответил администратор. Я пришел в ужас. «Почем)' он так говорит?» — недоумевал я. — 194 —
|