|
Основное знание содержалось в енохианских текстах, главным из которых была «Книга Еноха». О том, насколько серьезным было отношение к изложенной в этой книге легенде, можно судить по следующему. Тексты Нового Завета содержат ряд прямых цитат из книги Еноха, принадлежащих как самому Иисусу, так и его ученикам. Для примера можно привести один интересный диалог Иисуса с фарисеями из Евангелия от Иоанна: «Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния [ангелов] рождены; одного отца имеем, Бога…» То есть, очевидно, что во времена Иисуса эта тема была освещена шире, возможно даже – им самим, и фарисеи прекрасно понимали, в чем он их обвиняет. «Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня… Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи…» [Иоан.8:38 – 44, 47] На самом деле более сотни фраз в Новом Завете находят свои образцы в книге Еноха, и понадобилось бы, наверное, несколько страниц, чтобы приводить эти сравнения здесь. Поздние отцы христианской церкви объясняли это несомненное копирование следующим образом: «Книга Еноха» является, согласно их мнению, позднейшей «копией» Священного Писания еретиками. Однако в первом-пятом веках нашей эры (если эта хронология вообще верна), самые первые отцы церкви относились к этой «копии» достаточно серьезно. Они развернули целую полемику по поводу некоторых положений из «Книги Еноха», в частности, насчет того, могли ли ангелы иметь физические тела, или природа их всецело духовна. Существующие документы показывают, что долгое время догма о «физическом воплощении» «ангелов» поддерживалась, как истина, и ей уделялось большое внимание. Иустин Философ (II-й век н.э.), например, приписывал все зло демонам, которые, как он утверждал, были потомством ангелов, падших из-за своей похоти к дочерям человеческим – то есть, в точности история из енохианских текстов. В своей «Второй апологии» Иустин объясняет, что после прелюбодеяния с земными женщинами, эти «ангелы» поработили человеческий род «частью посредством волшебных писаний, частью посредством страхов и мучений, а частью через научение жертвоприношениям, курениям и возлияниям, в коих сами стали иметь нужду, поработившись страстям и похотям… они посеяли между людьми убийства, войны, любодеяния, распутство и всякое зло»… [Иустин Мученик «Вторая апология», ст. 5. Цит. по: Библиотека отцов и учителей церкви. Том1. Св. Иустин Философ и Мученик. Творения. «Паломник-Благовест». М., 1995] — 63 —
|