|
25. См.: Jung, "Answer to Job", Psychology and Religion, CW 11. 26. Sigmund Freud, "Analysis Terminable and Interminable", p. 250—252. 27. См.: Marie-Louise von Franz, Puer Aeternus: The Adult Struggle with the Paradise of Childhood, and Daryl Sharp, The Secret Raven: Conflict and Transformation. 28. Jung, Memories, Dreams, Reflections, p. 26—27. 29. Ibid., p. 27-28. ; 30. Наиболее подробно взгляд Юнга на эту тему нашел свое отраже- ние в книге Symbols of Transformation, CW 5; в особенности, в ее второй части, главы 4—8. 31. В книге C.G. Jung: His Myth in Our Time (p. 15—37) Мария-Луиза фон Франц дает подробный комментарий детского фаллического сна Юнга. Она видит в нем указание на его сильный эротический фактор, его любовь к людям, его особый взгляд на религию, который появился у него с детского возраста, и, пожалуй, самое важное, она рассматривает этот сон как противоядие по отношению к его благодарности "природному свету", то есть инстинктивному бессознательному. Она также рассматривает этот сон как раннее указание на существовавшее у Юнга убеждение, что Бог не умер, а похоронен в бессознательном в ожидании открытия его человеком. Фон Франц не уделяет много места истолкованию сексуального смысла этого сна, а делает акцент на символическом выражении творческого начала и мужском духовном оплодотворении. 32. См.: Erich Neumann, The Origins and History of Consciousness, p. 42. 33. Цитируется из того же источника, с. 47—48. 34. Freud, The Future of an Illusion, p. 26. 35. George Hogenson, Jung's Struggle with Freud, p. 84—85. 36. James Hillman, Re-Visioning Psychology, p. 84ff. 37. John Money and Anke Ehrhardt, Man and Woman, Boy and Girl, p. 7, 38. Jung, Memories, Dreams, Reflections, p. 182. 39. Считалось, что в среднем возрасте у Юнга существовали некото- рые проблемы в регулировании своей сексуальной жизни. См., напр.: Aldo Carotenuto,>4 Secret Symmetry: Sabina Spielrein Between Jung and Freud. 40. Три основных труда Эриха Нойманна: "Природа и история со- знания", "Великая Мать и глубинная психология" и "Глубинная психология и новая этика". Несмотря на то, что они были опубликованы в США более 25 лет тому назад, их еще придется заново открыть американскому психоаналитическому сообществу. Нойманн родился в Берлине в 1905 году, покинул Германию в 1933 году и умер в Израиле в 1960 году (на год раньше Юнга). Его ранняя смерть стала величайшей потерей для аналитической психологии. — 96 —
|