Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

9 Там же, с. 13.

10 Там же, с. 13–14.

11 См. там же, с. 8–9.

12 Одна махакальпа равняется 8.640.000.000 лет.

13 Вагиа В. A History of Pre-buddistic Indian Philosophy. Delhi, 1970, p. 316.

14 Basham A. L. History and Doctrines of the AdjTvikas, p. 226.

15 Там же, с. 16.

16 Вагиа В. A History of Pre-buddistic Indian Philosophy, p. 284.

17 Basham A. L. History and Doctrines of the AdjTvikas, p. 16.

18 Там же.

19 Вагиа В. A History of Pre-buddistic Indian Philosophy, p. 379.

20 Sacred Books of the East, vol. 22. Delhi, 1968, p. XX–XXI.

21 Там же, с. 341.

22 Basham A. L. A History and Doctrines of the Adjivikas, p. 16–17.

23 См.: Терентьев А. А. К интерпретации логико-методологических схем индийской религиозной философии. — Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984, с. 59–72.

24 Вагиа В. A History of Pre-buddistic Indian Philosophy, p. 326.

25 Glasenapp H. von. Buddism: a Non-theistic Religion. London, 1971, p. 40.

26 Вагиа B. A History of Pre-buddistic Indian Philosophy, p. 291.

27 Исаева И. В. Полемика Шанкары с неортодоксальными учениями в комментарии на «Брахма-сутры». — Вестник древней истории, 1979, № 4, с. 129.

4. Свободомыслие и атеизм в Древнем Китае

Первые ростки свободомыслия зародились на заре китайской цивилизации. В эпоху древности сформировались важнейшие идеологические системы Китая — даосизм, конфуцианство и легизм, в русле идейной борьбы которых развивалась материалистическая и атеистическая мысль. Древний Китай дал крупных атеистов древнего мира — Ян Чжу (V–IV вв. до н. э.) и Ван Чуна (I в. н. э.). Их идеи оказывали большое влияние на развитие философской и просветительной мысли в стране.

Изучение свободомыслия и атеизма в Древнем Китае представляет немалые трудности, так как большинство произведений передовых древнекитайских мыслителей были полностью уничтожены их идейными противниками. Однако антирелигиозные взгляды все же дошли до нас, хотя зачастую в искаженном виде, в сочинениях некоторых идеалистов и теологов.

Особенности возникновения в Древнем Китае классового общества и рабовладельческого способа производства обусловили в значительной мере специфику древнекитайской мысли. Пережитки первобытнообщинных отношений в Древнем Китае, неравномерность социально-экономического развития отдельных царств, существовавших в 1-м тысячелетии до н. э., замедлили процесс преодоления наиболее архаичных религиозных верований, затруднили и задержали вычленение философии из религии.