Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

56 Там же, с. 87.

57 Там же, с. 95.

58 Там же, с. 97.

59 Там же, с. 93.

60 Там же, с. 97.

61 Там же, с. 111.

62 Носир Хисрав. Избранное. Сталинабад, 1949, с. 129.

63 Там же.

64 Там же, с. 130.

65 Там же, с. 131–132.

66 Там же, с. 133.

67 Цит. по: Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам аль-Мулька. М. — Л., 1949, с. 222.

68 Аль-Багдади Абд аль-Кахир. Аль-фарк байна-ль-фирак, с. 281.

69 Там же, с. 281–282.

70 Расаиль ихван ас-сафа, т. 3. Каир, 1928, с. 123, 126.

71 Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв., с. 60.

72 Там же, с. 59.

73 Там же, с. 58.

74 Там же, с. 59–60.

75 Бируни Абурейхан. Избранные произведения, т. I, с. 107.

76 Там же, с. 108.

77 Бадави Абд ар-Рахман. Мин тарих аль-ильхад фи-ль-ислам, с. 207.

78 Там же, с. 211.

79 Там же, с. 220.

80 Ибн Сина. Китаб ан-наджат. Каир, 1938, с. 303.

81 Там же, с. 304.

82 Аль-Фараби. Социально-этические трактаты. Алма-Ата, 1973, с. 338–339.

83 Цит. по: Сагадеев А. В. Ибн Рушд (Аверроэс). М., 1973, с. 178.

84 Антология мировой философии в четырех томах, т. 1, ч. 2. М., 1969, с. 730.

85 Ибн Сана. Китаб ан-наджат, с. 251.

86 Аль-Фараби. Китаб аль-фукус. Хайдарабад, 1345 X., с. 5.

87 Ибн Ришд. Тахафут ат-тахафут. Бейрут, 1930, с. 339–340.

88 Там же, с. 425.

89 Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв., с. 516.

90 Ибн Рушд. Тахафут ат-тахафут, с. 435.

91 Там же, с. 295.

92 Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв., с. 334.

93 Аль-Фараби. Фусуль мунтазаа. Бейрут, 1971, с. 86.

94 Там же, с. 84.

95 Там же, с. 86.

96 Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв., с. 393.

97 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346.

2. Вольнодумство в Западной Европе

В начале IX в. совершается важное для всей последующей европейской истории событие — образование монархии Карла Великого. Центром империи было королевство франков в Галлии, но Карл сумел объединить под своею властью почти все европейские области Западной Римской империи, присоединив к ним и тогдашнюю Германию. Правда, империя распалась в середине IX в., но даже это временное образование сыграло значительную роль в истории, ибо был подготовлен новый социокультурный мир. Империя Карла Великого заложила основы западноевропейского католическо-феодального общества, которое, несмотря на различные коллизии, продолжало развиваться. Карл Великий преобразовывает в Ахене, столице франкской державы, придворную школу для детей короля и высших вельмож, будущих государственных сановников (Schola Palatina). Если раньше в школе готовили юношей из высокопоставленных семей к ратным подвигам, то теперь ее задачей стало изучение латинского языка, Библии и «семи свободных искусств». В школу Карл привлек лучших учителей Европы того времени. «Академия Карла Великого, — пишет М. Л. Гаспаров, — стала началом большого культурного движения; к ней сходятся нити всех традиций европейской латинской культуры почти за два столетия»1.