|
Образы Хая, Саламана и Абсаля воплощают три основные категории людей, исходя из существования которых восточные перипатетики создавали свое учение о соотношении веры и знания: первый олицетворяет избранных, интеллектуальную элиту, опирающуюся на достоверное знание и не нуждающуюся в богооткровенных религиях; второй — «широкую публику», слепо верующую в букву религиозного закона; третий — тех, кто способен к умозрительному мышлению на основе символико-аллегорического толкования священных текстов. Свободомыслие мусульманского средневековья, расцвет которого падает на IX–XII вв., в последующие столетия постепенно шло к упадку, хотя еще продолжалось в творчестве мыслителей и поэтов пантеистического направления, в чьих произведениях можно обнаружить влияние идей Ибн аль-Араби, ас-Сухраварди и Ибн Сины. Зато в христианской Европе вольнодумство, порожденное высокоразвитой арабо-мусульманской культурой, дало мощный толчок распространению передовых идей, оппозиционных господствующей религиозной идеологии. Через Толедо и Сицилию — два главных центра передачи на Запад в переводе на латынь арабо-мусульманского философского наследия — в университеты западноевропейских государств, а затем и в Восточную Европу, вплоть до Руси, начиная с XII в. стали проникать (часто через посредство еврейских мыслителей) естественнонаучные и философские теории, предварившие становление нового мировоззрения, свободного от опеки теологии. Перешедшее от арабов «жизнерадостное свободомыслие», по словам Ф. Энгельса, подготовило материализм XVIII века97. 1 Ат-Тавхиди, Абу Хаян. Аль-мукабасат. Каир, 1929, с. 161. 2 Ат-Тавхиди ва-Мискавайх. Аль-хавамиль ва-ш-шавамиль. Каир, 1951, с. 192. 3 Цит. по: Крымский А. Е. Низами и его современники. Баку, 1981, с. 270. 4 Омар Хайям. Четверостишия. Избранное. М., 1948, с. 113, 96. 5 Омар Хайям. Четверостишия. М., 1938, с. 73. 6 Там же, с. 34. 7 Там же, с. 75. 8 Там же, с. 77. 9 Арабская поэзия средних веков. М., 1975, с. 470. 10 Там же, с. 471. 11 Aш-Шахрастани Мухаммад ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал), ч. 1. Ислам. М., 1984, с. 29. 12 Бируни Абурейхан. Избранные произведения, т. I. Ташкент, 1957, с. 11. 13 Бируни Абурейхан. Избранные произведения, т. II. Ташкент, 1963, с. 60. 14 Там же, с. 59. 15 Записки Восточного отделения императорского Русского археологического общества, т. III, вып. I и II. СПб., 1888, с. 147. 16 Бируни Абурейхан. Избранные произведения, т. III. Ташкент, 1966, с. 81. 17 Там же, с. 85. — 161 —
|