Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Когда ученику удается найти себе мелкого тирана, Нагваль обязательно ободрит его и предложит рассматривать такого че­ловека как величайшее сокровище, так как, обучаясь выслежи­вать мелкого тирана, человек учится намного лучше и быстрее, чем в его отсутствие. Это справедливо по отношению ко всем категориям мелких тиранов, и, в особенности, к первой и второй категориям. В борьбе за выживание при нападениях этих людей ученики не только стремительно избавляются от чувства собс­твенной важности, но и заявляют свои права на огромные объемы силы, так как повышают уверенность в себе и самооцен­ку. Впрочем, нет нужды говорить о том, что столкновения с мел­кими тиранами первой и второй категорий требуют огромной осторожности, так как даже малейшего повода может оказаться достаточно, чтобы представитель первой группы убил человека, а мелкий тиран второго типа разрушил всю его жизнь.

Кстати говоря, я обязан высказать очень серьезное предуп­реждение и отметить, что ученики могут с относительно малым риском иметь дело с настоящими мелкими тиранами лишь в том случае, если ими руководит хорошо подготовленный Нагваль. Поскольку маловероятно, что читатель работает с Нагвалем, я рекомендую ему избегать настоящих тиранов и, если такой ти­ран встретится ему на пути, поскорее избавиться от его общест­ва. Тому, кто собирается стать воином, прежде всего нужно оста­ться живым и невредимым. По этой причине необходимо под­чиниться всем требованиям ситуации, а затем броситься наутек, памятуя о том, что при неопытности осторожность становится лучшей доблестью.

Следует понимать, что даже в том случае, когда человеку приходится убегать, чтобы спасти свою жизнь, это совсем не оз­начает, что он избегает своего испытания. Это очень важное ут­верждение, требующее внимательного рассмотрения, так как че­ловек никогда не сталкивается с непосильными испытаниями. Ес­ли испытание возникает, это случается только потому, что оно необходимо человеку и он в состоянии с ним справиться; с дру­гой стороны, следует помнить и о том, что воин сам выбирает свою битву. Таким образом, если человек неожиданно сталкива­ется с таким испытанием, которое требует от него немедленных действий, но в данный момент он чувствует, что не может оце­нить, в чем именно заключается его подлинная битва, ему лучше всего исходить из соображений самосохранения — вплоть до тех пор, пока он не сможет понять, почему столкнулся с этим испы­танием. Аналогия поможет нам понять этот принцип.