Мудрость тольтеков в новой эпохе

Сегодня, как и во времена тех видящих, чакмулы были и остаются свирепыми воинами, чьей задачей является охра­нять других людей знания. Они охраняют их способ жизни, места, где те живут, а также места, где те практикуют снови­дение. Чакмулы —хранители идей, видений и возможностей видящих, находящихся под их защитой».

Кайли приняла роль чакмулы с того момента, когда в Осло стала заботиться о Флоринде. Найи и Рени, известные также как «кузиночки», тоже стали расти под влиянием критических мо­ментов в жизни магов, так что постепенно сделались чакмулами. По словам Кастанеды, каждый воин автоматически стано­вится чакмулой, если он принимает на себя ответственность за благополучие других магов и защиту их образа жизни. В этом отношении их можно сравнить с телохранителями, хотя фун­кции чакмул значительно более разносторонни.

Так, одной из главных задач трех чакмул стало сведение к единству четырех различных последовательностей магических движений, которые получили от своих учителей Кастанеда, Абеляр, Доннер-Грау и Тиггс. Дон Хуан и его спутники показа­ли каждому из них различные движения, которые в своей специфической форме соответствовали потребностям и энергети­ческому строению тела каждого из учеников. Единая, доступ­ная для всех форма, независимая от каких бы то ни было пред­посылок, еще должна была быть найдена. И потребовалось нес­колько лет, пока чакмулы под руководством Кастанеды и его спутниц разработали действенную для любого человека форму, которая сегодня известна как Тенсёгрити.

Между тем ведьмы начали первое наступление на публику. В 1991 году Флоринда опубликовала книгу «Жизнь-в-сновидении», а Тайша Абеляр в 1992 году свою первую книгу — «Магический переход». Эти книги не только впервые засвидетельствовали время посвящения в маги других учеников дона Хуана, но еще и были книгами, написанными женщинами для женщин, идущих по пути воина или интересующихся этим путем.

Всеобщий резонанс на эти книги был очень положитель­ным, Флоринда и Тайша выступили впоследствии с многочис­ленными интервью и докладами, в которых углубили женскую тему. Это было несколько необычно, поскольку уже привыкли, что Кастанеда избегает появляться на публике и категорически отказывается от интервью. Дон Хуан научил его как можно более незаметно идти по жизни, быть недосягаемым и стирать свою личную историю. А женщинам, очевидно, не представля­ло труда время от времени появляться на сцене повседневного мира, чтобы затем снова исчезать в свободу неизвестного.