Сон Змеи

Рассматривая третий тип сновидения, мы бу­дем опираться на то, что organo sagrado уже развит, иначе лучше и не пытаться что-либо делать. Но даже наличие organo sagrado не означает, что сновидя­щий постоянно находится в работе. Тем не менее, это может означать, что энергия больше не теряется во время сна. Когда же происходит сновидение, сна как такового нет: существует состояние, при кото­ром энергия располагается внутри тела, а не снару­жи его.

Центром во время сновидения становится тело с его центром в области пупка, и в этом случае вся энергия прорабатывается в зоне энергетической и физической структуры, а не уходит вовне. Как пра­вило, тело само выбирает в данном положении необ­ходимую ему ось. Тело сновидящего, как антенна, настраивается на необходимое ему положение и на­правление. Энергия может выражаться в образах, звуке, информации, цвете или ощущении. Сновидя-щим она преобразуется в спираль. Разница наблюда­ется в частоте и силе этой спирали, направленной в тело. Только спираль, а не линия, может взаимодей­ствовать с organo sagrado. И именно спираль может вступать во взаимодействие с энергией, находящей­ся в теле сновидения, побуждая энергию преобразо­вываться в тринадцати положениях оси.

Тринадцать положений оси определяют пово­рот organo sagrado, который может поворачиваться на тринадцать градусов, образуя "угол сновидения" {el angulo del ensocacion). Каждому градусу соот­ветствует определенный орган или часть тела:

• четыре части тела, ведающие путем;
• пять основных органов, ведающих жизнью;
• три части тела, ведающие состоянием – низ живота, грудь, голова;
• одна часть тела, ведающая единением - пу­пок {organo sagrado).

Для индейцев сновидение было естественным процессом. Преобразования в сновидении они осу­ществляли и проводили постоянно. Это было услови­ем их жизни, их силой, а следовательно, их возмож­ностями. Благодаря сновидению они могли изменять будущее, выбирать энергию из прошлого и усили­вать настоящее. Все это достигалось путем измене­ния энергетической структуры, с которой сталкивал­ся сновидящий. Сейчас эту структуру мы видим в тех образах или значениях, которые воспринимаем как сны или видения. Для нас они линейны, и мы не улавливаем энергетические построения, стоящие за сновидением или видением. Система же построений у индейцев была другая, намного объемней.

Индейцы воспринимали пятеричное значение, а в иных случаях десятеричное значение каждого звука, каждого ощущения. Это наглядно видно в си­стеме построения языка. Так, к примеру, в языке кечуа три тона, в языке аймара пять тонов. Инки имели девятитоновый язык. Народ, живший в Тиау-анако, имел семитоновый язык, где каждый звук имел свой инструмент, характеризующий один из семи образов (тонов):