|
По свидетельству авторитетных источников, в теле человека — 5 видов пран, или витальных энергопотоков: собственно прана, а также — апана, самана, удана и вьяна. (Источники обычно к этому перечню добавляют ещё 5 второстепенных энергопотоков.) В йоге же, главным образом, используются прана и апана. Причём естественным образом «прана течёт вверх (восходящий энергопоток), а апана — вниз». «Поменяйте их местами», — учат нас Писания. Иными словами, «направьте прану вниз, а апану вверх»... При этом «все вайю в теле замирают» (источники часто используют слово «вайю» (воздух) как синоним слова «прана»), «а кундалини, спящая у канды, свернувшись в три с половиной оборота вокруг лингама Шивы, пробуждается, входит в сушумну (центральный энергоканал, проходящий в центре спинного хребта) и восходит по ней вверх вплоть до самого верхнего тысячелепесткового лотоса...» Итак, именно пробуждение кундалини в основании спинного хребта и последующий подъём её по сушумне в центр на макушке головы (сахасрара-чакра) является главной задачей индийской йоги, выполнив которую подвижник достигает конечного освобождения и попутно получает в своё распоряжение целый набор чудесных психических сил и способностей. Индийские тантры в основном подробно описывают нервные центры (чакры), которые как бы нанизаны на центральный энергоканал (сушумну). Впрочем, сама по себе сушумна, как явствует из тантр, тоже устроена довольно хитро: она состоит из трёх основных слоёв; кундалини же должна проникнуть в центральный энергоканал — тончайшую читрини-нади. Я привожу эти обрывочные сведения лишь для того, чтобы вы поняли, насколько сложна вся эта индуистская «анатомия». Между тем, если кто-либо всерьёз решится ею воспользоваться, то уж знать её он должен в совершенстве — и теоретически и практически. Разумеется, я далёк от того, чтобы упрямо утверждать, будто многочисленные элементы индийской йоги столь же безусловно вредны для здоровья, как, предположим, никотин или пресловутые стрессы. Напротив, в классической йоге — бездна того, что в принципе может быть использовано и в оздоровительных целях, и даже для терапии каких-то заболеваний. К примеру, с большой пользой можно для этого применить очистительный раздел Аштанга-йоги. Прежде всего, это — так называемые Шат-карма, «шесть очистительных действий», которые непременно предшествуют занятию пранаямой. (На самом же деле их, таких процедур, не шесть, а значительно больше.) Но даже простые йогические очищения, могут быть опасны, когда за них рьяно берётся не очень сведущий человек. Что там сказано насчёт не особенно умного человека, которого опасно заставлять молиться богу?.. — 28 —
|