|
Задача единения в этом случае сводится и к тому, чтобы в море возрастающих возмущений мы ещё коррелировали с жизнью своих двойников, гармонизируя не только свой особняком стоящий внутренний мир. Заболела нога у двойника, – и у вас появился зуд. Его проблемы вызывают беспокойство и у вас в виде непредсказуемых изменений настроения и т.д. Потому что карма двойника взаимосвязана с кармой вашей личности. А как вы пересечетесь или разделитесь в следующих воплощениях неизвестно – настоящая инженерия душ высших планов. Мы лишь вносим в этот процесс свой личный опыт в попытках воссоединения и понимания реальности в одной отдельно взятой жизни. А воссоединимся ли когда-нибудь в будущем – пока для нас неведомо. Возможно, что полное единение всей иерархии живых существ Вселенной приведёт к замкнутости этой системы, к саморефлексии и остановке развития. Может поэтому АСы фрагментируются в своих творениях, – чтобы постоянно набирать новый опыт в «единстве и борьбе противоположностей» своих диаметрально разнесённых по опыту жизни элементов. И под единством следует, скорее всего, рассматривать слаженную работу всех частей, находящихся в динамике развития какой либо развивающейся системы. Где отдельно взятая её часть не обязана досконально знать, как функционирует соседняя. Функциональная избыточность – ни к чему, важнее – ощущение единства и согласованная работа приближённых друг к другу частей системы. Из выше изложенной теории напрашивается вывод: отдельно взятая единица осознанности не может обладать полнотой знаний. Она только стремится к всеведению, как к ускользающему пределу. Состояние неполноты опыта в развитии, по-видимому, является непреложным атрибутом выживания любых развивающихся систем. Недостаток опыта всегда связан с некоторой неопределённостью и тайной дальнейшего пути развития. А тайна несёт с собой энергию и интерес к жизни. Вот только как в этих условиях, не ведая об объемлющем целом, оставаться в гармонии с ним? Многим из нас хотелось бы в запредельности Абсолюта увидеть оплот устойчивости и полноты знаний. Осуществимо ли это пожелание в принципе? И всё же в бездонном взгляде смерти, бросающей нам трансцендентальный вызов, кто-то страстно хочет разглядеть не упокоённую жизнь вечного странника, бредущего по череде своих перевоплощений. И всё это – из нашего мучительного желания иметь хоть что-нибудь стабильное, абсолютное. Пусть даже судьбу скитальца. Но вечного. Рассмотрим ещё одно слабое звено в бытующих представлениях о кармической памяти. При обещании интеграции в окончательном воплощении некоторые восточные религии обещают, что мы будем помнить всё. А нужна ли память об этом вообще? И не будут ли её свойства в более естественном варианте развития совсем иные, чем сейчас? Мы же говорим о достоинствах детского восприятия, не обременённого ношей жизненного опыта, а значит тяжеловесной памятью. — 80 —
|