|
Теперь о ближайшей цели путешествия в «нижний» мир. Для шамана, как правило, это — личный Дух-хранитель или Животное-проводник. На самом-то деле то и другое — одно и то же. Дело в том, что Дух может являться шаману в различных обликах. Более того, когда шамана почему-либо не устраивает явленный ему облик Хранителя — предположим, пугает его, — он просит Дух поменять обличие, и, как правило, такая просьба бывает удовлетворена. Животное-проводника (или несколько таких животных) тоже, наверно, следует рассматривать как персонализацию Духа-хранителя. У шамана пантеистическая модель мира, и потому вполне логично то, что в различные «миры» проводниками ему обычно служат животные. В некоторых случаях (как правило, у людей с ведущей аудиальной системой чувственных представлений) Дух-хранитель вообще никак визуально не проявляется — слышен только его голос, дающий какие-то указания, отвечающий на вопросы и т.п. Вообще, личное божество в том или ином виде фигурирует практически во всех вероучениях и мистических традициях. У христиан это — ангел-хранитель, у индуистов и буддистов — ишта-девата (снскр.), или йидам (тиб.). Во многих школах буддизма ваджраяны, например, весьма широко распространена практика визуализации йидама с последующим «оживлением» личного божества и тесным контактом с ним. В общих чертах это может выглядеть так. После вступительных испытаний, зачастую весьма суровых, учитель приказывает выдержавшему их ученику затвориться в небольшой келье (тсам — тиб.) или пещере для медитации и созерцать образ йидама. Иногда к этому времени ученик уже знает своё личное божество, но чаще его указывает ему учитель. После совершения обряда, призванного установить связь между йидамом и учеником, последний целиком сосредоточивается на личном божестве, представив его в соответствующем образе с какими-то личными атрибутами — предположим, чётками из черепов и костей (весьма частый случай в тибетском буддизме), оружием, цветами, книгами и т.п. Кстати, на этот случай учеником под непосредственным руководством учителя уже создан специальный ихор (магический круг). Итак, ученик приступает к своей бесконечной медитации, которая может длиться годами. Она прерывается, разве что, приёмами пищи (раз в день, не чаще) и коротким сном. Нередко ученик просто периодически задрёмывает в своём ящике для медитации (гамти — тиб.), а специального времени для сна у него вовсе не предусмотрено. Тут напрашивается одно замечание. Ящик для перепросмотра (или для медитации) — достояние отнюдь не одних толтеков. Тибетские приверженцы прямого пути используют такого рода приспособления уже много веков. Имеются у них и ещё кое-какие технические усовершенствования — например, «верёвка» для медитации. Последняя представляет из себя узкую полосу плотной ткани, завязанной в виде кольца, которое обхватывает, с одной стороны, шею ученика (иди поясничную область), а с другой, — пропущена под его скрещёнными ногами. В результате тело подвижника поддерживается в равновесии, даже если он заснёт. — 67 —
|