Маг с Явы

– Нет, – сказал он. – Нет и нет. Я больше не набираю учени­ков. Но если хочешь начать лечение, можешь прийти завтра ут­ром.

Я был сражен. Мне захотелось улететь домой, превратиться в пятилетнего малыша, забраться на колени к маме и зареветь. Вместо этого я вернулся в свой дешевый грязный номер и стал ждать.

ПРАКТИЧЕСКИЙ ДАОСИЗМ

Даосизм – это система верований с тысячелетней историей, которая наравне с соперничающим с ним и противоположным учением – конфуцианством формировала китайскую культуру. В «Британской энциклопедии» говорится: «Даосизм – религи­озно-философская традиция, которая наряду с конфуциан­ством определяла жизнь Китая на протяжении более чем 2000 лет. Даосизм, придающий особое значение индивидуальной свободе и непосредственности, либеральному управлению го­сударством и социальному примитивизму, мистическому опы­ту и техникам самосовершенствования, во многом является антиподом конфуцианства, обращенного к моральному долгу личности, общественным нормам и ответственности государ­ственной власти».

Многое из того, что на Западе принято считать китайским, на самом деле даосское и получило широкое распространение даже в Китае лишь в прошлом столетии. В том числе практи­ки, ставшие «брендами» в западном обществе, такие, как аку­пунктура, тайцзи-цюань, фэншуй, И-цзин. Правда, теперь уже невозможно разделить даосизм и китайскую культуру – в наше время они слились воедино.

Даосизм определяется синологами как философская и религиозная традиция, сочетающая формализованную до­ктрину и религиозную иерархию. За последние двадцать лет Запад наводнили книги о даосизме, претендующие на авторитетность. Одни из этих книг более ценны, другие ме­нее, третьи представляют собой мешанину из нелепых тео­рий. Еще больше разочаровывают, несмотря на зачастую блестящий перевод, средневековые китайские тексты, кото­рые вводят в заблуждение уже потому, что являются интер­претациями переводчиков. Несоответствие в значениях од­них и тех же строк, переведенных разными авторами, просто шокирует.

Джон Чан, Учитель, жизни и учению которого посвящена эта книга, является главой школы кунфу, у которой двадцати-четырехвековая история. Сам Джон отрицает, что он даосист, и, вероятно, он прав, поскольку даосизм во всем мире счита­ется религией. Однако, так как учителя школы линии Чана в основном живут в исторически сложившихся даосских мес­тах уединений и термин «даосизм» принят на Западе для обо­значения национальной китайской философии, я буду назы­вать своего Учителя даосистом. Пожалуй, для большей точности его учение следует определить как «практический даосизм» в отличие от других разновидностей даосизма. Сам Джон называет даосизм философской наукой, понимая под этим изучение естественных законов, на чем я остановлюсь позднее.