Маг с Явы

– Прошу тебя ровно в одиннадцать сорок пять отнести этот конверт на вершину того холма, у которого начинаются твои вла­дения, и оставить его там, – сказал Ляо.

– Но у меня на двенадцать назначена встреча, а тебе извест­но, что мои земли простираются до самых джунглей. До верши­ны этого холма полмили пути через заросли.

– Знаю.

– А мне нужно время, чтобы переодеться и...

– Знаю.

– Ну, хорошо, Ляо-шифу. Если это для тебя так важно, я сде­лаю это.

– Спасибо, друг. – К удивлению хозяина дома, Ляо-шифу долго и тепло прощался с ним.

Сам Учитель немедленно вернулся домой и стал неистово мо­литься, чтобы Господь продлил жизнь его другу и отвел от него карму, которая сделала его жизнь столь короткой. В 11.45 его друг, которому не очень-то улыбалось идти так далеко в джунгли с ка­ким-то письмом, вручил конверт слуге и приказал отнести его на вершину холма. Сам же спокойно отправился на встречу в город.

Ровно в полдень, когда он переходил дорогу, торопясь на встречу, его сбил грузовик.

Так Ляо-шифу понял, что волю небес нельзя повернуть вспять.

– Итак, Коста, – продолжил Джон, – а теперь скажи мне, дей­ствительно ли я даос?

– Как образованный человек, я бы сказал, что ваша вера очень близка к даосской школе нэй-цзя.

– Я так и думал. Но ты же знаешь, что я изучал цигун и нэй-гун исключительно как техники борьбы, что я – Великий Мас­тер единоборств, а не священник. Что ты на это скажешь? Вспомни, что, лишь достигнув Четвертого и Пятого Уровней и познав ян и инь, я познал и духов. Мне было тридцать семь, ког­да ко мне впервые пришел дух моего Учителя, а подлинный ин­терес к духам и знание о них пришли ко мне лишь когда я был отшельником. Иначе говоря, я никогда не воспринимал нэйгун как способ достичь духовного просветления или очищения.

– Хорошо, шифу, если вы не даосский алхимик, то кто же?

– Я – Верховный Мастер Ба ли цюань школы кунфу. Я пре­подаю китайскую науку нэйгун, смысл которой состоит в изу­чении энергий инь и ян и способов их объединения в теле че­ловека. Моя школа как практический нэйгун была основана великим Мо-цзы. Кроме того, я обычный человек, как все вы.

Я не знал, что возразить на это. В наше время уже почти не осталось сомнений, что сознание есть физическое явление в той же мере, в какой и духовное. Аксиомы Декарта, четко раз­граничившие плоть и дух, давно признаны неверными. Совре­менная медицина может привести сотню доказательств того, как больная психика порождает физические заболевания и на­оборот. Наше «сознание» есть результат «совместной деятель­ности» разума и тела, духа и плоти. Знали ли это китайские философы, издревле изучавшие энергии инь и ян? Могли ли они как-то изолировать энергию телесную от духовной, на­блюдать, как одна переходит в другую? И что может предло­жить наука нэйгун нашему быстро развивающемуся технокра­тическому обществу? Передо мной сидел человек, способный дать ответ на множество подобных вопросов.