Крик орла, учение тольтеков, том 2

Впрочем, осознание предполагает также и определённое знание; кроме того, знание может существовать лишь в условиях реальности познанного, т.е. благодаря переносу того, что ранее было непознанным, в область познанного. Короче, осознание возникает лишь при условии установления полюсов тоналя по той причине, что собственно осознание целиком зависит от формообразующей природы жизни. Из этого следует, что осознание невозможно без предварительной первичной и вторичной дифференциации сознания – своим существованием оно обязано именно этим двум дифференциациям. Здесь мы уже можем предположить, что в действительности осознание представляет собой проявление потребности нагваля в открытии непознанного и что между нагвалем и известным существует определённая связь (рис. 11).

Из всего сказанного выше следует, что осознание есть результат одновременного проявления потенциальной разумности и акта разумности. С тем же успехом мы можем заявить, что осознание есть результат взаимодействия между первичной и вторичной дифференциацией сознания и, следовательно, выступает второй причиной разделения, отрицательной по отношению к первой причине. Таково техническое определение осознания у Толтеков. Впрочем, тематика этой книги не требует от нас чрезмерной техничности, так что мы вполне можем выразить это определение несколькими более простыми понятиями.

Итак, поскольку осознание является проявлением потребности нагваля в эволюции сознания, оно также должно быть и аспектом сознания. Вряд ли стоит удивляться этому, если вспомнить, что существует только одна жизнь, обладающая единым сознанием. Подведя итог сказанному, мы придём к выводу, что единая жизнь представляет собой недифференцированное сознание, которое в сущности есть не что иное, как потенциальная разумность. Однако в целях развития сознания недифференцированное сознание проявляется тройственным образом, а именно в виде проявившейся потенциальной разумности, акта разумности и осознания.

Мы уже отмечали, что осознание представляет собой прямую связь между нагвалем и познанным. На основании этого мы можем определить осознание как инстинктивную потребность любой жизненной формы максимально использовать свой потенциал. Следовательно, именно благодаря осознанию жизненные формы способны отличать познанное от непознанного. Это, в свою очередь, предполагает, что осознание как акт разумности также приводит к разделению противоположностей; именно поэтому его называют второй причиной разделения, или различения.