|
-- Вильям Джеймс Психология уходит своими корнями в философию и возникла как наука о душе. В своем стремлении предстать как естественная наука, а не измышления, она приняла методологию техники, физиологии и физики. Это привело к развитию психофизики (физики восприятия) и к установлению сильного бихевиористского подхода, утверждающего, что все, что может быть объективно изучено поддается наблюдению поведения организма. Хотя поведенческий подход и был сильнейшим, он имел много недостатков, в частности, ему не удалось принять в расчет субъективный опыт. Первая крупная альтернатива бихевиоризму пришла с Жаном Мартеном Шарко, как изучение бессознательного. Это было предпринято и его учеником Зигмундом Фрейдом, а потом такими исследователями, как Карл Юнг, Альфред Адлер и Теодор Рейк, которые создали различные школы психотерапии и психоанализа. Такой подход, безусловно, был связан с ментальными ощущениями, или, в большинстве случаев, с тем, что в действительности не ощущалось. Исследования были сфокусированы на ментально больных и психологически ущербных. Постоянно растущее неудовлетворение как экспериментально-поведенческим подходом, так и психоаналитическими школами привело к появлению многих отколовшихся групп. В пятидесятых и шестидесятых эти группы начали формироваться в третью силу в психологии, известную как Гуманистическая психология Тогда вошли психологи Карл Роджерс, Ролло Мэй, Эрих Фромм и писатели Герберт Мар-кузе и Норман Браун, но единственной величайшей фигурой в этом движении был Абрахам Маслов [Maslow]. Маслов отошел от изучения ментально больных людей и занялся изучением ментально здоровых - самых здоровых, каких только он мог найти. Люди, которых он обследовал, были спокойные, уравновешенные, полноценные члены общества. Все они демонстрировали уровень, который он называл "самоактуализация" - "актуализация потенциала способностей, талантов, через исполнение призвания, более полные знания и принятие собственной внутренней природы как бесконечной тенденции к единству, интеграции или синергии внутри человека". Работы Маслова показали, что самоактуалйзаторы имели более ясное восприятие реальности, были более творческими и свободными в повседневной жизни, демонстрировали повышенное согласие с собой и были сконцентрированы на внешних по отношению к ним проблемам, а не на поддержании своего эго. Они имели сильное чувство идентичности с человечеством как с целым и были способны к последовательным глубоким личным взаимоотношениям, не имея никаких проблем по поводу социального статуса. Они также были более оптимистами, чем пессимистами, не сосредотачивались на негативе, а видели позитивные возможности и использовали их до конца. Для самореализатора жизнь имела много смысла и непереходящих ценностей. — 85 —
|